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第138章（第1页）

过分夸大艺术和美的作用是浪漫运动时期的一种通病，&ldo;始作俑者&rdo;正是席勒。席勒之所以走入迷途，主要由于上文已提到过的德国历史情况，同时也由于他的艺术观点与美学观点中有一个深刻的矛盾：在主观意图上他想证实康德所无法证实的美的客观性质和客观标准，而他用来证实的出发点却仍是康德的感性与理性对立的唯心主义的观点以及卢骚的自然与社会文化对立的也是唯心主义的观点。这个基本矛盾在《审美教育书简》中讨论艺术本质和审美教育途径的部分（第一一封信至第二七封信）暴露得最明显。

依他看，&ldo;若是让抽象作用尽可能地上升&rdo;，就可以在人里面辨别出两个对立的因素，一个是持久不变的&ldo;人身&rdo;（人的身份），另一个异经常改变的&ldo;情境&rdo;。这两个因素在&ldo;绝对存在&rdo;（又叫做&rdo;神性&rdo;即理想的完整人格）中是统一的，而在有限存在（即经验世界）中则&rdo;永远是两个&rdo;。抽象的&ldo;人身&rdo;就是主体，理性和形式；抽象的&ldo;情境&rdo;就是对象，&ldo;世界&rdo;，感性，物质，材料或内容。这两个抽象的对立面都不能独立存在，须互相依存，才能成为完整的统一体。因此，人就有两种自然要求或冲动，一个是&ldo;感性冲动&rdo;另一个是&ldo;形式冲动&rdo;，又叫做&ldo;理性冲动&rdo;：

这就在人身上产生山两个相反的要求，也就是人的感性兼理性本质的两个基本法则。第一个要求是要有绝对的实在性：他要把凡只是形式的东西转化为世界，使他的一切潜在能力表现为现象。第二个要求是要有形式性：他须把他本身以内的凡只是世界的东西消除掉，把和谐导入它（凡是世界的东西）的一切改变里：换句话说，他须把一切内在的东西变成外在的，把形式授给一切外在的东西。

‐‐第一一封信

第一个要求就是&ldo;感性冲动&rdo;．第二个要求就是&ldo;形式冲动&rdo;。席勒把话说得非常抽象，用简单的话来说，人一方面要求使理性形式获得感性内容，使潜能变为实在，也就是使人成为一种&rdo;物质存在&rdo;，这就是&ldo;感性冲动&rdo;；另一方面人也要求感性内容或物质世界获得理性形式，使千变万化的客观世界现象见出和谐和法则。这就是&ldo;形式冲动&rdo;。前一个冲动要&ldo;把我们自身以内的必然的东西转化为现实&rdo;，后一个冲动要&ldo;使我们自身以外的实在的东西服从必然的规律&rdo;（第一二封信）。不难看出，席勒在这里已隐约窥测到马克思在《经济学‐‐哲学手稿》中所阐明的&rdo;人的对象化&rdo;和&ldo;对象的人化&ldo;的辩证关系，但是他错误地随着康德把本须在统一体里才能真实的两对立面（内容和形式，感性和理性等）看成本来可各自独立而后才结合为统一体，并且认为这两对立面还不能因互相依存和互相转化而达到统一，还须有第三种冲动来恢复它们的统一，他问道：&ldo;人的本性的统一好像完全被这种原始的根本的对立破坏掉了，我们怎样才能把它恢复过来呢？&rdo;他回答说：

监视这两种冲动，确定它们的界限，这就是文化教养的任务；文化教养……不仅要对着感性冲动维护理性冲动，而且也要对着理性冲劝维护感性冲动，所以文化教养的任务是双重的：第一，防备感性功能受到自由（即理性功能‐‐引者注）的干涉；其次，防备人格受支配于感觉的威力，要实现第一个任务，就要培养情感的功能；要实现第二个任务，就要培养理性的功能。

‐‐第一三封信

总之，感性和理性都要借文化教养而得到充分的发展，从而达到统一，于是&ldo;人就会兼有最丰满的存在和最高度的独立自由&rdo;。（第一三封信）&ldo;假若这种情况能在经验里出现，它们就会在人身上唤起一种新的冲动&rdo;，即&ldo;游戏冲动&rdo;。&ldo;游戏&rdo;在席勒的术语里和在康德的术语里一样，是与&ldo;自由活动&rdo;同义而与&ldo;强迫&rdo;（2）对立的，感性冲动使人感到自然要求的强迫，而理性冲动又使人感到理性要求的强迫；游戏冲动却要&ldo;消除一切强迫，使人在物质方面（即感性方面）和精神方面（即理性方面‐‐引者注）都恢复自由&rdo;。席勒曾用一个具体的例子来说明他的这种抽象概念：

当我们怀着情欲去拥抱一个理应鄙视的人时，我们就痛苦地感到自然的压力。当我们仇视一个值得尊敬的人时，我们也就痛苦地感到理性的压力。但是如果一个人既能吸引我们的欲念，又能博得我们的尊敬，情感的压力和理性的压力就同时消失了，我们就开始爱他，这就是同时让欲念和尊敬在一起游戏。

‐‐第一四封信

所谓&ldo;同时让欲念和尊敬在一起游戏&rdo;，就是让欲念和尊敬这两种心情都能自由活动，我们既感觉不到感性的自然要求是强迫，也感觉不到理性法则是压力，鱼水相得，所以是一种游戏状态。席勒把这种游戏冲动与艺术和美联系起来：

用一个普通的概念来说明，感性冲动的对象就是最广义的生活（3）；这个概念指全部物质存在以及凡是呈现于感官的东西。形式冲动的对象，也用一个普通的概念来说明，就是同时用本义与引申义的形象；这个概念包括事物的一切形式方面的性质以及它对人类各种思考功能的关系。游戏冲动的对象，还是用一个普通的概念来说明，可以叫做活的形象；这个概念指现象的一切审美的性质，总之，指最广义的美。