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第33章（第1页）

不少，未得列于著作之林，然而藏板至今尚可新印，无甚缺损者，其实也未

始不是还从这里来的好处也。

从前记录越中方言者，据我所见有毛西河的《越语肯綮录》，茹三樵的

《越言释》，田易堂的《乡谈》等，但是他们的方法都是《恒言录》《通俗

编》的一路，如不是想替俗语去找出古雅的本字，至少也要在书本里发见先

例，故所说即使很精确，原是部分而非整个，也只是文字学的材料，与方言

土俗了无关系。《越谚》所取的方针便截然不同，他是以纪录俗语为目的，

有一语即记录一语，纯是方言志的性质，他有字要寻出典，以致有些字很是

古怪，也许是一种毛病，虽然这毛病不能算怎么大，因为那些字本来反正多

是有音无字的。《越谚》中又收录着许多歇谣，完全照口头传说写下来的，

这不但是歌谣研究的好资料，而且又是方言语法的好例，书中多载单辞只字，

缺少表示语法实例的整句之缺点，也就可以勉强补上几分。此后如有还未忘

记绍兴话的绍兴人，能够费点工夫把他添注上拼音，这便可以成为一部急就

的《绍兴方言志》了。我们且不讲&ldo;唯桑与梓必恭敬止&rdo;那些旧话，只是饮

水思源，从学问在或趣味上面想起来，觉得对于这位扁舟子老先生实在应得

表示相当敬意耳。

中华民国二十一年十一月二十六日，旧会稽县人周作人识于北平苦雨

斋。

□1932年刊&ldo;来薰阁&rdo;刻印本，署名周作人

□收入《苦雨斋序跋文》

越谚

范寅啸风著《越谚》卷上《谣诼之谚第七》&ldo;九九消寒谣&rdo;云，头九二

九，相唤勿出手。注云，越呼揖人为相唤，勿出手者冷也。案作揖古有唱喏

之称，绍兴称相唤正是此意，如何唱法今虽不可知，唤则犹可解，盖昔时相

见必互唤一声，家族中虽不揖亦如是也。陈训正《甬句方言脞记》云，对揖

俗称相欢，谓通欢意也，可知宁波亦有此语，惟其解说疑未确，当以唤字为

正。

又《骂詈讥讽之谚第十六》中有东瓜雕猪寨一语，注云诡随。幼时常闻

祖母说此语，文稍繁而意亦更明显，设为二人应对之词云，冬瓜好雕猪寨么?

好雕的，好雕的。猪要吃的罢?要吃的，要吃的。盖讽刺随口附和，不负责

任者也。寨即是槽，家畜的食器，据《越言释》写作寨，若冬瓜本极普通，

今作东爪，当是范君改写，以《五代史》为准欤。