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四十三章 入蜀天府漫谈（第1页）

玄明低头平静地看了看右手掌心，无音神雷的那朵雷云已淡得看不清了，不由暗自叹了口气，看来以现在的修为层次与能力，使用一次，消耗的法力，得不到迅速补给，就不能再连续使用了，需要时间推移或打坐修炼，法力回补恢复才能再运神雷御敌。

不过玄明也想到了，看能否利用擎天树生成的符录三宝中的蓄灵神叶，来补充消耗的法力，于是回到客栈房间后，夜半打坐时，从乾坤玄妙图中调出擎天树生成的符录三宝中的蓄灵叶，试着从里面调取法力能量，转化补充自身的消耗，却发现还是非常缓慢的转化过程，试了几次，都没办法加快提升速度，看来法宝的运用效果与自身的境界层次修为是成正比的，欲速则不达，所以急也无用，只能勤修道法，持之以恒，待整体层次境界的提高，才能带动法宝与修炼的升华。

自客栈一役后，接下来的路程颇为顺利，想来与月明安排不无关系，九月，秋高气爽，丹桂飘香，他们历经长途跋涉，终于进入蜀道，来到书院地界，书院所在地乃天府之国巴蜀，也就是现在的四川，古时候分巴国与蜀国，巴指重庆，蜀指四川，蜀地是一个特别特殊的地方，过去有这么一句话，叫“天下未乱，蜀先乱，天下已治，蜀未治！”

三国时，是诸葛孔明为刘备选的特别“根据地”，也就是蜀国建都所在地，孔明先生，上知天文，下知地理，前知五百年，后晓五百年。（编者按：怎么突然感觉现在形容人的蠢，叫二百五，难道与此有关？呵呵！）他老人家挑选的地方，一定不是寻常之所，因为先生精通“国学”，深明“易理”，既会造木牛流马，又能创时至今日，还生机不减，为中华情侣在传统佳节，表白心迹，寄托情义，美好许愿的“孔明灯”，当然肯定了解中华风水堪舆之学，他选的蜀国之都，绝不是偶然的心血来潮，不过想来先生就算前知，也不会料到，他所创制的军用信号灯，被拿来当成这样创造性的用法。

题外话：诸葛先生被后人推崇得象一个无所不知的天才智囊与忠诚不二的道德化身，尽管他失败了，却丝毫不影响后人把他当成楷模来顶礼膜拜，并且找理由维护他的能力，说是天不帮他，不是他无能，这种对忠心耿耿失败者的耿耿于怀的同情，却又同时被后世当成仰慕崇敬的对象，想来也是曲折地表达了人对天意、命运与无法左右的事物，不从人愿的埋怨与自我胜利的精神法吧。

其实蜀地在修炼界，确实有别于他处，自古便是佛道两家所钟爱的仙山与佛国，诗仙李白就是这一方水土孕育出的青莲居士，年青的李白求仙慕道，游历峨眉，留下无数为后人吟诵传唱的瑰丽诗篇，笔者记得并喜欢的一首是《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲！”，当时笔者尚且不知平羌江所指，不过后来在读温瑞安先生笔下的神州奇侠一书时，大侠萧秋水远望青衣江波涛汹涌的风浪里，一叶扁舟，飘摇起伏，舟上一人，惊为天人，君临天下，笑主沉浮，那人便是李沉舟，于是对青衣江不论是名称，还是意境都颇为向往，后来偶尔中得知青衣江就是古时的平羌江，更增添了对青衣江的神往之意，蜀山蜀水蜀国蜀地，物华天宝，人杰地灵，华夏美名，天府之国。

明朝末年，被称作所谓的农民起义军头领张献忠，在蜀地立“七杀碑”，杀得方圆百里都荒无人烟，才有了历史上有名的清朝政府的“湖广填四川”，即大规模，长达数十年的从湖南、湖北、广东、河南等省的移民迁移往四川。而张献忠的立的“七杀碑”也正是七杀魔帝为血祭其魔功威力，集无数恐怖，令人发指，惨绝人寰的冤魂极深极盛之怨气，演化修成登峰造极的心魔之力！而张献忠便是七杀魔帝御下的魔龙所化，后张献忠也被玄明所诛，注定不得善终。

近代还珠楼主的《蜀山剑侠传》就是仙侠、修真、玄幻小说的始祖，描写的主角都是出自蜀山，然后近代又有道学专家陈樱宁，公开承认说现实中有剑仙一派的存在，他认为是道教内丹一派的分支，是修炼以肺金先天与后天之气，化为外在的剑气，但他也是知其然，而不知其所以然，毕竟他也没修炼过，只不过他见闻较常人要多得多。而当代修炼界的一次大的入世活动，其发源地就在四川，也是经历了成住坏灭的过程，轰轰烈烈登场，烟消云散收场，为免引来争议，姑且隐去创造过无数“大神”的那些年那些事，真伪是非留待后人评说。

因为离书院开学，还有一段时日，玄明一行先想找个旅馆安顿下来，但是月明早有安排，在离书院不远的地方找了一处绝佳的府邸，宽敞安静，整洁雅致，租金不菲，月明对众人说，可以长期居住此所，费用不必考虑，自有人会结账，她因还有要事，就先行别过，前途珍重，后会有期。

千里同行从此别，相逢又隔几多年？云飞、皓然、萧雨都是性情中人，颇为不舍，玄明倒是淡然，反倒觉得月明离去，他有一种悬着的心就放下的感觉，但又有说不清，道不明有种惜别之叹，好在大家都是江湖儿女，倒也利索爽快，不拖泥带水，互道珍重，以待有缘。