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第171章（第1页）

4见《考古》1983年3期、1984年1期、1985年12期、1986年4期等。

5《考古》1975年5期。

6《礼记&iddot;檀弓上》。

1《考古学报》1986年2期、《中原文物》1988年1期。

2《文物》1988年6期。

3《殷墟发掘报告（1958‐1961）》，文物出版社，1987年。（1969‐1977年殷墟西区墓葬发掘报告》，《考古学报》1979年1期。

1上海青浦福泉山良渚文化遗址葬俗，有在墓扩口上面或墓旁周围堆积红烧土块者（见《文物考古工作十年》，文物出版社，1991年，94页），近于文献说的&ldo;堲周&rdo;。

2裘锡圭：《从殷墟甲骨卜辞看殷人对白马的重视》，《殷墟博物苑苑刊》创刊号。1989年。

3浙川下王岗仰韶二期墓葬，即发现用大量陶制明器作随葬品。见《淅川下王岗》，66～70页。

1参见高去寻：《殷礼的含贝握贝》，《中央研究院院刊》第1辑，1954年。又郑振香、陈志达：《近年来殷墟新出土的玉器》，《殷墟玉器》，文物出版社，1982年。

2用狗殉葬，可上追到仰韶及大汶口文化时期，主要流行于江汉地区和东部滨海地区。如浙川下王岗仰韶一期墓葬有5墓共殉6犬（见《浙川下王岗》，342～348页）。又参见高广仁、邵望平：《中国史前时代的龟灵与犬牲》，《中国考古学研究》，文物出版社，1986年。上海金山亭林良渚遗址也发现两墓各殉一犬。

1高去寻：《殷代墓葬已有墓塚说》，《台湾大学考古人类学刊》第41期，1980年。

1参见朱天顺：《中国古代宗教初探》，208页。

2《礼记&iddot;祭法》谓：&ldo;有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤&rdo;，说法稍有不同。

1《礼记&iddot;祭法》，孔颖达疏。

1陈梦家：《殷虚卜辞综述》，345～352页。

2《合集》30298。

3《屯南》1276。

4《明续》423。《合集》33272。

5《粹》724。

6《合集》28207。

1江苏铜山丘湾发现一处商代邑聚遗址，除发现居址、窖穴和大量农业主产工具外，又在遗址偏南处发现一片面积约75平方米的祭祀场所，中心立有四石，周围埋有人牲20具，人头2个，犬牲12具。（见《考古》1973年2期）殆即当地族人祀地神遗迹。甲骨文有&ldo;将示于南&rdo;（《合集》34130）、&ldo;取岳石，有从雨&rdo;（同上9552）、&ldo;祀岳求来岁受年&rdo;（同上9658）。商王朝大概即是将这类农耕异族崇拜的自然神纳入高祖远公系列，有意放宽血缘意识，以取得与归服或征服异族间的政治意识上的结合。这类农耕氏族神有的后来乃嬗变为专主某方的&ldo;社&rdo;神。

1朱凤瀚：《殷墟卜辞所见商王室宗庙制度》，《历史研究》1990年6期。

2《合集》28003。

3《尚书&iddot;高宗肜日》。昵为近庙。商代祭祖，轻先公及旁系先王，重直系先王近祖，详下文。

1《礼记&iddot;大传》。

2朱凤瀚，《论殷墟卜辞中的&ldo;大示&rdo;及其相关问题》，《古文字研究》第16辑，中华书局，1989年。

1许进雄：《明义士收藏甲骨释文篇》，29页。

2裘锡圭：《甲骨卜辞中所见的逆祀》，《出土文献研究》，文物出版社，1985年。

3见上揭裘文。

1参见许进雄：《关于五种祭祀》，《明义士收藏甲骨释文篇》之附录，11～17页。

2见董作宾：《殷历谱》，1945年；陈梦家：《殷虚卜辞综述》；岛邦男：《殷墟卜辞研究》；许进雄：《殷墟卜辞中五种祭祀的研究》，台湾大学文学院文史丛刊之二十六，1968年；常玉芝：《商代周祭制度》，中国社会科学出版社，1987年。

第四节占卜

一占卜源流

占卜源起原始宗教中的前兆迷信，属于巫术占验范畴。人们在与自然世界的交往中，往往把一些没有因果联系的事象的偶合，视为神所示征兆，久之乃有利用占具为中介，进行人神间的沟通，人为制造兆象，以测未来的吉凶祸若。

生存环境和生活方式习俗不同，占卜种类常异样化。《易&iddot;系辞传》有言古者庖牺氏&ldo;始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。&rdo;于省吾先生认为，八卦原初实为八索之占，是卜者手持牛毛绳八条掷地的索占法1。此殆出于原始游牧民族的数卜法。《史记&iddot;龟策列传》又有云：&ldo;自三代之兴，各有祯祥：涂山之兆从，而夏启世；飞燕之卜顺，故殷兴；百谷之筮吉，故周王。&rdo;涂山之兆、飞燕之卜，百谷之筮，分别为传说中夏商周三代不同的占卜类别，恐怕乃因自不同的生存环境，与生活习惯也是相关的。当然生活条件近似，占卜法有互取兼容现象。如《礼记&iddot;表记》有言：&ldo;昔三代明王皆事天地之神明，无非卜筮之用。&rdo;《太平御览》卷八二引《史记》云：&ldo;昔夏后启筮：乘龙以登于天。占于皋陶，皋陶曰：吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四海。&rdo;《龟策列传》有云：&ldo;夏殷欲卜者，乃取蓍龟。&rdo;凡卜与筮、占与筮、龟与蓍，均是一为视龟甲或兽骨兆象断吉凶，一指据揲蓍数列定休咎，构成中国古代广泛流行的两种主要占卜法。