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第46章（第1页）

令须■（进）多女。（《合集》675正）

是商王命令须进多女为妇事，也可视为贵族多妻制之例。

商王多妻更然。晚商诸王，如武乙有妻妣戊1、妣癸2。帝乙有妻曰娀3、曰■4。《帝王世纪》谓：&ldo;帝乙有二妃，正妃生三子，长曰微子启，中曰微仲行，小曰受；庶妃生箕子，年次启。&rdo;又谓帝辛&ldo;倾宫之室，妇女衣绫纨者三百余人。&rdo;

商王多妻制在殷商时期建起的王室祭祖系统中有其反映。这是一种依已定祀谱和固定日子，按一整套祀仪，逐一不断地祭先祖先妣，先祖自上甲以下，不论直系旁系均受祭祀，先妣则自示壬妻妣庚以下，凡有条件者可入祀。为与祭日相对应，这套祀谱中的先妣均以天干名之，其中一王数配者，中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；祖辛有妣甲、妣庚；祖丁有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛、妣癸5。一王或两配，或三配。能有条件入祀者，容有各种因素，如这些妇人生前的社会背景和政治才能，得宠与否，子息继王位，出身族氏势力是否炽盛等等。在祭祖系统中接受特祭的先妣，虽数量受限，然仍揭示了一王多妻制的事实。而在商代实际生活中，每王未入祀谱的王妃当更多，如祖辛还有配偶妣壬6，祖丁另有妣甲、妣辛、妣癸三配7，而武丁，据说有配偶达数十余位8。

甲骨文中有一批&ldo;多妣&rdo;，兼记其名，共得29位，如下表。（表中单记数字者，均为《合集》号，后同。）

甲骨文、殷金文中还有许多称作&ldo;妇&rdo;或不冠&ldo;妇&rdo;字的所谓生妇，群称&ldo;多妇&rdo;。其中称&ldo;妇某&rdo;或&ldo;某妇&rdo;的，共达155位，如表。（见下页）

这些&ldo;生妇&rdo;，广泛活动于晚商社会生活和政治生活等各种场合，她们或参预并主持过王朝的一系列祭祀典礼，以及从事甲骨占卜的整治，服务于国家政治，或直接进入政权机构，担任王朝大小职务，甚至统率军队，出入征战，御敌守土或讨伐敌国。她们一般还拥有自己的领地领邑和田产，对土地持有经营权，积有属之自己的财富。她们与王朝关系甚密，商王时加关顾，连其生育和疾患都有过问。由于她们大多来之各地的血缘大家庭，或由之裂变扩大而形成的强宗大族，有的还来之周边方国，她们中持有领地领邑者又通常属之商王朝基层地域性组织，故其行事或出入往来的频繁程度，往往成为衡量商国一时政治统治稳定与否的晴雨表。这就不难理解甲骨文中何以会有那么多&ldo;妇某来&rdo;、&ldo;妇某不来&rdo;、&ldo;妇某往&rdo;、&ldo;妇某不往&rdo;的卜问。

这些&ldo;生妇&rdo;，有的是王妃，有的是时王诸兄弟辈即&ldo;多父&rdo;

之妻，有的为各宗族大小宗子即&ldo;多子&rdo;之妻，至于明言&ldo;亚侯妇&rdo;、&ldo;师般妇&rdo;、&ldo;望乘妇&rdo;、&ldo;妇亚弜&rdo;、&ldo;妇沚戈&rdo;、&ldo;妇■伯&rdo;、&ldo;■妻■&rdo;（《合集》6057）、&ldo;妇白■&rdo;、&ldo;亚朿午妇&rdo;、&ldo;冀妇&rdo;者，大抵是臣正、诸侯或方伯之贵妇。这些&ldo;生妇&rdo;，绝大多数活跃于武丁王朝，今能判明为武丁之配者，约有10余位，通过武丁&ldo;多妇&rdo;的分析，既可对商代妇的命名规律有所认识，也有助具体考察当时贵族多妻制的实质内涵。

试从见于祀谱的武丁三妃说起。三妃以其在宗法上的重要地位而受到特祭，在武丁时即曾均以&ldo;后&rdo;相称，妣戊、妣辛、妣癸被分别称为&ldo;后戊&rdo;、&ldo;后辛&rdo;、&ldo;后癸&rdo;1。甲骨文中&ldo;后&rdo;乃君王之妃的专指2。《商颂&iddot;玄鸟》云：&ldo;方命厥后，奄有九有，商之先后，受命不殆&rdo;，郑氏笺：&ldo;后，君也。&rdo;凡厥后、先后即厥王、先王。或谓&ldo;后辛&rdo;诸&ldo;后&rdo;字可读为妃，训为匹配、嘉偶3。意亦得之。三妃之一的妣戊或后戊，在四期甲骨文又称作妣戊妌，是知即武丁时&ldo;生妇&rdo;之妇妌其人，一称妇井、妌妇。殷商方国中有&ldo;井方&rdo;，位于西北。又有地名&ldo;井&rdo;4，大概位于王畿区北部附近的今河北邢台一带5。前者是敌国，后者为殷诸侯国，善斋藏骨有&ldo;勿呼从井伯&rdo;，井伯盖指后者之君主。妇妌当出身于后者，以其国族为名，再加上女性符号，她嫁给武丁，实系之家族本位为背景的殷王室政治婚姻。甲骨文有&ldo;妌受黍年&rdo;、&ldo;妇妌呼黍于丘商&rdo;6，可见她又从商王那儿得到过田产和民人，其领地的居民成分恐非血族的聚居，而是不同血缘家庭的复合体。武丁甲骨文有&ldo;■&rdo;1，殷金文有&ldo;髸&rdo;2，均为复合氏名，似可推知妇井领地的性质，乃是一种殷商王朝控制下的非单纯血缘关系的政治区域性社会组织单位。

武丁王妃中另一位姚辛或后辛，据殷墟五号墓的发掘，出有刻&ldo;后辛&rdo;的石牛一件，带&ldo;后母辛&rdo;铭的铜器5件，带&ldo;后■母&rdo;铭的铜器26件，带&ldo;妇好&rdo;和&ldo;好&rdo;字铭的铜器109件及2件大铜钺3。这为认识商代妇名命名的社会学意义，提供了极有价值的考古学依据。

李学勤先生认为，妇好、后辛、后母辛、后■母实指一人，即后来祀谱中称为妣辛的武丁之妃。妇是亲属称谓，本义是子妇，乃对夫之母而言，又引申为妻子。后指王后。妇好的好是名，■母是妇好的字，■读为巧，巧、好韵同义近，《释名》：&ldo;好，巧也&rdo;，名与字合拍。他又认为，后母辛组铜器是武丁子辈专为已故妇好铸作的，后■母组铜器可能出自妇好母族，其母族的标志则为&ldo;亚形中画兕形&rdo;，见传世品&ldo;后■母&rdo;铜■4。由此说来，■似为妇好在母族时的私名，后因做了王妇，故在母族被尊称为&ldo;后■母&rdo;。然在商王室一方，另有&ldo;后妇好&rdo;尊称（见上表），通常则称为&ldo;妇好&rdo;或&ldo;好&rdo;。后辛、后母辛、妣辛是其死后致祭选定。妇好的得名实因受之商的封赏土地民人而命之。武丁时甲骨文有&ldo;贞■■方于好■&rdo;5，■方为殷西北敌国，好当为妇好的受封领地，应属西北边境的军事要地，因非农田区，故少见&ldo;受年&rdo;的卜辞，但有&ldo;登妇好三千&rdo;之辞，在妇好领地征集如此众多的兵员，则好地总人口恐有万人以上（见第二章二节）。四期又称之为&ldo;好邑&rdo;1。好、■音近义通，盖受名时顾及了妇好在母族时的私名，其中原委，恐与先秦&ldo;赐姓命氏&rdo;制度有相通之点。