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第45章（第1页）

一天，贾充在韩郎身上闻到了一种奇异的香味，那是西域进贡给皇上的香料，皇上惟独赐给了他，而他只给了女儿。于是，贾充知道了这段不了情。

还好，贾充是个开通的父亲，放手让有情人终成眷属。

帘子内外，是两个世界。但两个世界可以被爱情打通。

日本《伊势物语》中有一则《玉帘》，说一名男子对仅有书信来往而不知其住处的女子咏了一首和歌：“愿吾身兮化吹风，得穿缝隙玉帘内，寻求君影兮闺房中。”隔着帘子，似看非看，看到的往往是最美的那一面。正如龚鹏程所云，帘子当然是一种障蔽，可是它又障而不障，不单未达成遮掩的功能，反而做了窥伺时的管道。这样暧昧、这样矛盾的性格，恰好与男女关系相同。

帘子又不是墙，它可放下也可卷起。放下时形成了阻隔，却也刺激了卷起帘子的欲望。卷起帘子，如同掀起新娘的红盖头。

大概隔着帘子看，更有情趣吧。“隔帘花影动，疑是玉人来”，“帘卷西风，人比黄花瘦”，“帘外水潺潺，春意阑珊”、“却下水晶帘，玲珑望秋月”。在小山这里，隔着帘子听，那声音更美了。

下片转而写情人之间书信来往的历史。她说：你的来信，或是使用隐喻，或是回文诗，实在让我难以回复，我也无法押上你诗中的险韵。所以，在这暗香浮动的夜晚，还是约你前来相会吧。

织锦回文，又称璇玑图，为前秦刺史窦滔之妻苏惠所作之回文诗，以五色丝织成。窦滔被派往襄阳驻守，其妻苏惠因思念丈夫，作反复回环可读之回文诗，织成锦文，寄给丈夫。璇玑图经过历代文人的推读，据说已能从中读出七千九百五十八首诗。后人遂以“回文锦”来比喻情书。如元代姚燧《越调·凭阑人》中有云：“织就回文停玉梭，独守银灯思念他。”

晏几道本人没有留下回文诗，倒是苏东坡有回文诗流传下来。其《记梦回文二首叙》云：“十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也，乃续之为二绝句云。”两首诗如下：

酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。

歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。

红焙浅瓯新活火，龙团小碾斗晴窗。

试试看，果然可以倒着阅读。所谓“梦中得句”，于小山、于东坡，均是夸张之语。他们虽是天纵之才，但如此巧妙绝伦的回文诗，又岂是可以得之于梦中的？

于是，女主人公说：虽然我不会写回文的诗歌，但我对你的爱不容置疑。

煞拍三句，是全词精彩之笔：此时此刻，不须点燃蜡烛，待微云飘过，弯弯的月亮照下来，那长满花草的庭院栏杆的角落，便是我们幽会的地方。

景物悠闲，人心却很焦灼。

这首长调，宛如一幅泼墨山水，收放自如，缓急有序。场景之转换，令人眼花缭乱；跳跃的意象，又具有内在的同一性，构成一个浑圆的艺术世界。绿荫、香阁、画帘、宴席、红蜡、明月、庭花栏干……强烈的色彩对比、丰富的空间变幻，好像有一台摄影机在移动拍摄。

处在爱情中的人，多少有些癫狂的状态。此词在表面平缓对称的体式之下，潜寓着波澜起伏的情感之流，所谓“一片狂心未说”，说出来之后又将如何呢？

说出来的话，必然是这句：只有我才配得上你，你只有跟我在一起才会快乐！

这是何等骄傲，何等自信、何等专一啊！

黄山谷称赞小山词有一种所谓的“清壮顿挫”之美。正是“清壮顿挫”，使得晏词具有了一种“动摇人心”的力量。爱情是人世间最奇妙的一种感情，描摹爱情的文字，自然就是人世间最奇妙的文字。小山词首首皆可作为情书来阅读，故处处让人脸红心动。

小山词很像纪伯伦写给玛丽的情书。玛丽是纪伯伦一生的赞助人，他们之间的精神恋爱持续了数十年。在他们最后的一次见面时，纪伯伦对玛丽说：“在我的整个生平中，我结识了一位女性，她给我以充分的思想自由和精神自由，为我提供了让我成为‘我’的机会。这位女性就是你。”

纪伯伦又说：“在你的身上，我发现了我的所求，我发现了一颗高尚的灵魂。我的灵魂与之一起飞翔；我发现了我的最佳自我，我发现了新光、新门和靠枕。你是世上最可珍贵的造物。上帝就是一切，上帝无所不在。”

玛丽久久地望着那张可爱的面孔，望着那暗示忍耐的、随着语气和眼神不住变化着的口形。落在桌面上的灯很暗。玛丽的神志有些不安，心中激荡起一种奇妙的感觉，她不禁一惊。

后来，她在日记中写道：“此时此刻，人类生活中的一切潮流，从传达给那张面孔的智慧中奔涌出来：在这个宽广的世界上，他处于某种孤独之中，从而成就了使他独立于一切潮流之外的一颗心。”

爱情让人发狂，每个人都以为自己爱的那个人是世界上最好的那一个。故而小晏好用“狂”字，如：“狂花倾刻香，晚蝶缠绵意”，“日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂”，“一寸狂心未说，已向横波觉”，“狂情错向红尘住，忘了瑶台路”，“如今若负当时节，信道欢缘，狂向衣襟结”等等。以及这首《六幺令》中的“一片狂心未说”句。因为犹犹豫豫的人根本不可能获得爱情，“狂”是爱情的专一性的必然体现。