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第6章（第1页）

难答的问题

何干

大约是因为经过了&ldo;儿童年&rdo;〔2〕的缘故罢，这几年来，向儿童们说话的刊物多得很，教训呀，指导呀，鼓励呀，劝谕呀，七嘴八舌，如果精力的旺盛不及儿童的人，是看了要头昏的。

最近，二月九日《申报》的《儿童专刊》上，有一篇文章在对儿童讲《武训〔3〕先生》。它说他是一个乞丐，自己吃臭饭，喝脏水，给人家做苦工，&ldo;做得了钱，却把它储起来。只要有人给他钱，甚至他可以跪下来的&rdo;。

这并不算什么特别。特别的是他得了钱，却一文也不化，终至于开办了一个学校。

于是这篇《武训先生》的作者提出一个问题来道：&ldo;小朋友！你念了上面的故事，有什么感想？&rdo;

我真也极愿意知道小朋友将有怎样的感想。假如念了上面的故事的人，是一个乞丐，或者比乞丐景况还要好，那么，他大约要自愧弗如，或者愤慨于中国少有这样的乞丐。然而小朋友会怎样感想呢，他们恐怕只好圆睁了眼睛，回问作者道：

&ldo;大朋友！你讲了上面的故事，是什么意思？&rdo;

〔1〕本篇最初发表于一九三六年二月《海燕》月刊第二期。

〔2〕&ldo;儿童年&rdo;参看本卷第52页注〔3〕。〔3〕武训（1838‐1896）山东堂邑（今聊城）人。他通过乞讨、放高利贷和收取地租等手段筹款兴办&ldo;义学&rdo;，被清政府封为&ldo;义学正&rdo;。《武训先生》一文，作者署名雨人。

&ldo;这也是生活&rdo;

这也是病中的事情。

有一些事，健康者或病人是不觉得的，也许遇不到，也许太微细。到得大病初愈，就会经验到；在我，则疲劳之可怕和休息之舒适，就是两个好例子。我先前往往自负，从来不知道所谓疲劳。书桌面前有一把圆椅，坐着写字或用心的看书，是工作；旁边有一把藤躺椅，靠着谈天或随意的看报，便是休息；觉得两者并无很大的不同，而且往往以此自负。现在才知道是不对的，所以并无大不同者，乃是因为并未疲劳，也就是并未出力工作的缘故。

我有一个亲戚的孩子，高中毕了业，却只好到袜厂里去做学徒，心情已经很不快活的了，而工作又很繁重，几乎一年到头，并无休息。他是好高的，不肯偷懒，支持了一年多。有一天，忽然坐倒了，对他的哥哥道：&ldo;我一点力气也没有了。&rdo;

他从此就站不起来，送回家里，躺着，不想饮食，不想动弹，不想言语，请了耶稣教堂的医生来看，说是全体什么病也没有，然而全体都疲乏了。也没有什么法子治。自然，连接而来的是静静的死。我也曾经有过两天这样的情形，但原因不同，他是做乏，我是病乏的。我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓&ldo;无欲望状态&rdo;，是死亡的第一步。曾有爱我者因此暗中下泪；然而我有转机了，我要喝一点汤水，我有时也看看四近的东西，如墙壁，苍蝇之类，此后才能觉得疲劳，才需要休息。

象心纵意的躺倒，四肢一伸，大声打一个呵欠，又将全体放在适宜的位置上，然后弛懈了一切用力之点，这真是一种大享乐。在我是从来未曾享受过的。我想，强壮的，或者有福的人，恐怕也未曾享受过。

记得前年，也在病后，做了一篇《病后杂谈》，共五节，投给《文学》，但后四节无法发表，印出来只剩了头一节了。〔2〕虽然文章前面明明有一个&ldo;一&rdo;字，此后突然而止，并无&ldo;二&rdo;&ldo;三&rdo;，仔细一想是就会觉得古怪的，但这不能要求于每一位读者，甚而至于不能希望于批评家。于是有人据这一节，下我断语道：&ldo;鲁迅是赞成生病的。&rdo;现在也许暂免这种灾难了，但我还不如先在这里声明一下：&ldo;我的话到这里还没有完。&rdo;

有了转机之后四五天的夜里，我醒来了，喊醒了广平。

&ldo;给我喝一点水。并且去开开电灯，给我看来看去的看一下。&rdo;

&ldo;为什么？……&rdo;她的声音有些惊慌，大约是以为我在讲昏话。

&ldo;因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。&rdo;

&ldo;哦……&rdo;她走起来，给我喝了几口茶，徘徊了一下，又轻轻的躺下了，不去开电灯。

我知道她没有懂得我的话。

街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望‐‐但不久我又坠入了睡眠。

第二天早晨在日光中一看，果然，熟识的墙壁，熟识的书堆……这些，在平时，我也时常看它们的，其实是算作一种休息。但我们一向轻视这等事，纵使也是生活中的一片，却排在喝茶搔痒之下，或者简直不算一回事。我们所注意的是特别的精华，毫不在枝叶。给名人作传的人，也大抵一味铺张其特点，李白怎样做诗，怎样耍颠，拿破仑怎样打仗，怎样不睡觉，却不说他们怎样不耍颠，要睡觉。其实，一生中专门耍颠或不睡觉，是一定活不下去的，人之有时能耍颠和不睡觉，就因为倒是有时不耍颠和也睡觉的缘故。然而人们以为这些平凡的都是生活的渣滓，一看也不看。

于是所见的人或事，就如盲人摸象，摸着了脚，即以为象的样子像柱子。中国古人，常欲得其&ldo;全&rdo;，就是制妇女用的&ldo;乌鸡白凤丸&rdo;，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不错的。

删夷枝叶的人，决定得不到花果。

为了不给我开电灯，我对于广平很不满，见人即加以攻击；到得自己能走动了，就去一翻她所看的刊物，果然，在我卧病期中，全是精华的刊物已经出得不少了，有些东西，后面虽然仍旧是&ldo;美容妙法&rdo;，&ldo;古木发光&rdo;，或者&ldo;尼姑之秘密&rdo;，但第一面却总有一点激昂慷慨的文章。作文已经有了&ldo;最中心之主题&rdo;〔3〕：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。〔4〕尤可惊服的是先前用《御香缥缈录》〔5〕，把清朝的宫廷讲得津津有味的《申报》上的《春秋》，也已经时而大有不同，有一天竟在卷端的《点滴》〔6〕里，教人当吃西瓜时，也该想到我们土地的被割碎，像这西瓜一样。自然，这是无时无地无事而不爱国，无可訾议的。但倘使我一面这样想，一面吃西瓜，我恐怕一定咽不下去，即使用劲咽下，也难免不能消化，在肚子里咕咚的响它好半天。这也未必是因为我病后神经衰弱的缘故。我想，倘若用西瓜作比，讲过国耻讲义，却立刻又会高高兴兴的把这西瓜吃下，成为血肉的营养的人，这人恐怕是有些麻木。对他无论讲什么讲义，都是毫无功效的。

我没有当过义勇军，说不确切。但自己问：战士如吃西瓜，是否大抵有一面吃，一面想的仪式的呢？我想：未必有的。他大概只觉得口渴，要吃，味道好，却并不想到此外任何好听的大道理。吃过西瓜，精神一振，战斗起来就和喉干舌敝时候不同，所以吃西瓜和抗敌的确有关系，但和应该怎样想的上海设定的战略，却是不相干。这样整天哭丧着脸去吃喝，不多久，胃口就倒了，还抗什么敌。

然而人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

八月二十三日。

〔1〕本篇最初发表于一九三六年九月五日上海《中流》半月刊第一卷第一期。

〔2〕《病后杂谈》写于一九三四年十二月十一日，共四节。在《文学》月刊第四卷第二号（一九年二月）发表时，被国民党当局检查删去后三节。全文后收入《且介亭杂文》。

〔3〕&ldo;最中心之主题&rdo;参看本卷第540页注〔10〕。〔4〕瓦德西（avonwaldersee，1832‐1904）德国人，义和团起义时侵略中国的八国联军总司令。赛金花，清末的一个ji女。据近人柴萼所著《梵天庐丛录》卷三《庚辛纪事》中载：&ldo;金花故姓傅，名彩云（自云姓赵，实则姓曹），洪殿撰（钧）之妾也，随洪之西洋，艳名噪一时，归国后仍操丑业。&rdo;&ldo;瓦德西统帅获名ji赛金花，嬖之甚，言听计从，隐为瓦之参谋。&rdo;这里说赛金花被&ldo;封为九天护国娘娘&rdo;，是针对夏衍所作剧本《赛金花》以及当时报刊对该剧的赞扬而说的。〔5〕《御香缥缈录》原名《老佛爷时代的西太后》，清宗室德龄所作。原本系英文，一九三三年在美国纽约出版。秦瘦鸥译为中文，一九三四年四月起在《申报》副刊《春秋》上连载，后由申报馆印行单行本。

〔6〕《点滴》《申报&iddot;春秋》刊登短篇文章的专栏。一九三六年八月十二日该栏发表姚明然的短文中说：&ldo;当圆圆的西瓜，被瓜分的时候，我便想到和将来世界殖民地的再分割不是一样吗？&rdo;

女吊

大概是明末的王思任〔2〕说的罢：&ldo;会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！&rdo;这对于我们绍兴人很有光彩，我也很喜欢听到，或引用这两句话。但其实，是并不的确的；这地方，无论为那一样都可以用。

不过一般的绍兴人，并不像上海的&ldo;前进作家&rdo;那样憎恶报复，却也是事实。单就文艺而言，他们就在戏剧上创造了一个带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂。这就是&ldo;女吊&rdo;。我以为绍兴有两种特色的鬼，一种是表现对于死的无可奈何，而且随随便便的&ldo;无常&rdo;〔3〕，我已经在《朝华夕拾》里得了绍介给全国读者的光荣了，这回就轮到别一种。

&ldo;女吊&rdo;也许是方言，翻成普通的白话，只好说是&ldo;女性的吊死鬼&rdo;。其实，在平时，说起&ldo;吊死鬼&rdo;，就已经含有&ldo;女性的&rdo;的意思的，因为投缳而死者，向来以妇人女子为最多。有一种蜘蛛，用一枝丝挂下自己的身体，悬在空中，《尔雅》〔4〕上已谓之&ldo;蚬，缢女&rdo;，可见在周朝或汉朝，自经的已经大抵是女性了，所以那时不称它为男性的&ldo;缢夫&rdo;或中性的&ldo;缢者&rdo;。不过一到做&ldo;大戏&rdo;或&ldo;目连戏&rdo;的时候，我们便能在看客的嘴里听到&ldo;女吊&rdo;的称呼。也叫作&ldo;吊神&rdo;。横死的鬼魂而得到&ldo;神&rdo;的尊号的，我还没有发见过第二位，则其受民众之爱戴也可想。但为什么这时独要称她&ldo;女吊&rdo;呢？