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第7章（第1页）

如果不认识人的真实，没有坚持的愿望，就是天天过年，天天穿新衣，又有什么意思呢?

践地唯恐地痛

从前，有一位名叫龙树的圣者，修行无死瑜伽，已经得到了真正成就，除非他自己想死，或者死的因缘到来，外力没有一种方法可以杀死他。

然而龙树知道还有一种方法可以杀他，因为他从前曾经无心地斩杀过一片青草，这个恶业还没有酬报。

有一天，龙树被一群土匪捉去了，土匪把刀子架在他脖子上，却砍不死他。

龙树就对土匪说：&ldo;这样杀，你们是杀不死我的，如果你用别的方法杀也杀不死我，因为我已修成了不可思议的能力。但是我曾经伤害过一些青草，如果你抓一把青草放在我的颈上，才能将我杀死。&rdo;

土匪于是依他所说，放些青草在他颈上，就这样把他杀死了。

龙树的故事真是一则动人的传说，它说明了，即使对植物行使恶业，也会得到果报。虽然龙树在那一刻也可以选择不死，但他了知因果的法则，为圆满修行的功德，乃不惜一死。最令人感动的是，所谓&ldo;无死瑜伽&rdo;的真正成就，不是肉身的不死，而是法身的长存。

近些年来，时常有人问我，学佛的人要如何来面对现实社会的问题，尤其是面对大家都关心的环境保育与爱护动物的问题，佛教徒应有什么样的态度?龙树菩萨的故事提供了我们一个最好的答案。消极地说，斩杀一片青草都是有业报的，因此佛教徒应该爱护大地上的一切事物;积极地说，热心参与投入环境保育与爱护动物的社会工作，正是一种勇猛的菩萨行，当我们看到非佛教徒实践这样的理想，也应以菩萨观之无疑。

在佛制里，每到夏天，僧侣有&ldo;结夏安居&rdo;的传统，结夏安居即是夏天应在寺院里闭关，除了潜心修行之外还有一个重要的意义，就是夏天蛇虫在外面出没频仍，若外出走动很容易伤及生命。此外，僧侣在夜间也避免外出行走，走的时候应俯首看脚下，也是担心无意中伤害了无辜的生物。

我们虽然无法做到像出家人一样，但是心里应该学习那样细微的慈悲，我们爱惜自己生命的同时，应该也能想到一切生物，乃至一株卑微的小草，都与我们一样爱惜生命，如此，我们就能更戒慎、更小心地生活。

也许有人会觉得奇怪，为什么连斩杀青草都有业报呢?要知道，在每一片青草里都有无数的生命，或者有许多生物依赖青草为生，恣情伤害青草，不也等于间接伤害了生命吗?

当我们看到一些工厂排放废水，流入清澈的河川，仿佛听见了鱼族悲凄的哭喊;而一些污染了大地的行为，也好像使我们感受到树木花草以及其中许多小生命垂死的挣扎。所以说，佛弟子应该珍惜山河大地，一者山河大地乃是佛的法身，二者不但要自求清净，也要求国土清净。

佛陀的本生因缘里，有一世名为&ldo;睒子&rdo;，是一个非常孝顺父母、无限慈悲的人，经典上说他&ldo;践地唯恐地痛&rdo;，读到这样的句子真是令人心痛，当一个人踩在地上时那样轻巧小心，珍惜着大地，唯恐自己踩重了一步使大地疼痛，那么肯定是不会伤害任何一个众生的。

&ldo;践地唯恐地痛&rdo;这一句话表达了菩萨无限的感恩、无限的慈悲，与无限的承担!

我们应该应该体会龙树的心情、学习睒子的精神，我们取用这世界上的一切东西，要如赶情人的约会那样珍惜与欢欣;我们用过了的事物放下时，要如与爱侣分离那样地不忍与不舍。

我们要轻轻地走路、用心地过活;我们要温和地呼吸、柔软地关怀;我们要深刻地思想、广大地慈悲;我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛!这些，都是修行的深意呀!

寂寞的沙漠

我骑着骆驼在沙漠上，风呼沙啸。我乌黑的长发飘在风中，像一道黑色的屏障。天地混沌一片，我如风尘中的一粒沙，愿永远永远躺在你宽大的怀抱。

你是远离美丽尘世的灵魂天堂，你是远离碧湖绿洲的寂寞沙漠。我却渴望你，像小鸟渴望天空，像鱼儿渴望深潭。风来了又走了天地间忽然迎来了一该的安静。在这令人心醉的静寂里，我听到了，听到了你的呼吸，你的心跳，你轻柔的耳语。你看，一朵淡粉色的花落了下来，极轻极轻地落在你身体的边缘。你身上的七弦琴睡着了吗?　远处，是誰在歌唱，歌声凄婉哀伤，幽幽的，好像《天鹅之死》里最后一个绝美的舞姿。他们告诉我，喝了药的人鱼在太阳升起的早晨将化成最后的气泡。然而，我不信，所有的故事都是以悲剧结束，所有的相识都是以离别分手。

我不奢望你有花香和潮湿的空气，我不在乎你没有轻风和美丽的深潭，我总想在你的怀抱中睡一小会。在睡梦中，我要做你最最珍爱的一滴水，缓慢地渗入你的身体和孤傲的灵魂。

让时间静止吧，让宇宙万物定格在这一瞬间吧，让我静静的躺在你无限温暧的怀中吧，让这一刻的你仔细听，我为你唱的那首甜美的老歌。

记忆的版图

一位长辈到大陆探亲回来，说到他在家乡遇到兄弟，相对地坐了半天还不敢相认，因为已经一丝一毫都认不出来了。

在他的记忆里，哥哥弟弟都还是剃着光头，蹲在庭前玩泥巴的样子，这是他离开家乡时的影像，经过四十年还清晰一如昨日。经过时间空间的阻隔，记忆如新，反而真实的人物是那样陌生，找不到与记忆的一丝重叠之处。