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第100章（第1页）

【译文】公伯寮向季孙投诉子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：&ldo;季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。&rdo;孔子说：&ldo;道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？&rdo;

【解析】公伯寮是谁？从前多认为是孔子的学生，但是从各方面记载来看，他不应该是孔子的学生。从公伯寮的名字看，他应该是鲁国国君的族人或者季孙的族人，后者的可能性大。这个时期，自然是子路担任季孙家管家的时期，公伯寮大致对子路的某项举措不满意，于是前去投诉。但是从子服景伯的话来看，公伯寮只是季孙家的疏族。这个时候，孔子的职位是大司寇。

从时间来看，孔子这时候是不讲天命。所以，这段话的记载有问题。大致，尽管这件事情早已经发生，这段话的记载却应该是出于孔子晚年的回忆，才会有天命的说法。

子服景伯是鲁国公族，活动能力很强并且非常尊重孔子，以他的实力，要杀公伯寮应该是可以做到的。可是，孔子并不想把事情闹大，毕竟公伯寮是季孙的族人，疏不间亲，多一事不如少一事，因此谢绝了子服景伯的好意。

【现实解说】能力不足的时候，要学会自我安慰。

2011（155）★★★★

子曰：&ldo;无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。&rdo;

【解析】孔子已经在讲无为而治了。

折腾半天，发现不如不折腾。所以周游世界之后，孔子觉得还是老子说得对，越想越觉得老子说得对。

【现实解说】无为而治，治得好就是和谐社会，治不好就是无政府状态。

2012（1529）★★★

子曰：&ldo;人能弘道，非道弘人。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。&rdo;

【解析】人信奉神，而不是神讨好人。人应该尽自己的力量去弘扬道，而不是道来服务于个人。孔子的意思，人要摆正位置。儒和道不同，学儒是追求回报，是要当公务员；可是学道不同，学习道就是要弘扬道，而不能追求回报。或者说，如果说学儒是追求物质回报，学道就是追求精神层面的自我安慰了。

【现实解说】烧香拜佛，不是因为人们热爱菩萨，而是因为有求于菩萨。可是，凭什么菩萨要帮你？所以，烧香拜佛，许愿的时候不要说我想什么我要什么，要说祝菩萨身体健康，菩萨一高兴，说不定就保佑你了。

2013（1532）★★★★★

子曰：&ldo;君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子只谋求行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。&rdo;

【解析】前面说谋道不谋食，似乎很高尚。不过后面的味道就不对了，意思是说学好了，就不用担心没饭吃。而最后，又说忧道不忧贫，回到高尚的路子上来了。但是归根结底，孔子想告诉大家的还是：好好学习吧，学习好了，就能当公务员。至于道，不过是一种借口，否则，孔子就应该说：道很好啊，就算饿死也要坚持道。至于后世所说的&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;，显然不是孔子的意思。

从这个角度说，孔子的境界比老子差距很大。实际上，孔子尽管说了&ldo;人能弘道，非道弘人&rdo;，心里还在想着&ldo;道弘人&rdo;。目标远大，可是脚离不开现实。所以，孔子去不了九夷，同样也做不到述而不作。

【现实解说】现在还有什么事情能够闷头干下去，然后就一定能够荣华富贵？买彩票？好像也不行。

2014（1540）★★★★

子曰：&ldo;道不同，不相为谋。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;道不同，不在一块谋划。&rdo;

【解析】什么是道？是什么道？这不重要，重要的是孔子喜欢用这个词，这个词代表了一切。道不同，就是说咱们谈不到一块，咱们境界有差距。所以，咱们就别讨论了。

道不同，不相为谋。这个成语出自这里。说这话的人，通常以为自己比对方高明。

【现实解说】如果&ldo;相为谋&rdo;的都是些很差劲的人，就说明自己的&ldo;道&rdo;出了问题，就该去找&ldo;道&rdo;比较高明的人去谋一谋了。

2015（203）

子曰：&ldo;不知命，无以为君子不能；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。&rdo;

【解析】又在讲命了，不知天命，连君子也算不上了。孔子五十岁才知天命，就是说之前都算不上君子。这个时候，孔子把自己否定得差不多了。从前，礼是包治百病的灵丹妙药；现在，礼只是安身立命的东西了，档次降得太多了。

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