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第66章（第1页）

【现实解说】从运动和锻炼身体的角度来说，登山和游泳是一样的。但是住在山里和住在水边是完全不同的两种生活了。最好的房子当然是背山面水，所谓&ldo;半山别墅&rdo;，快乐且长寿。

1318（1428）★★★

子曰：&ldo;君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。&rdo;子贡曰：&ldo;夫子自道也。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子之道有三个方面，我都未能做到。仁者没有忧虑，知者没有困惑，勇者没有畏惧。&rdo;子贡说：&ldo;这正是老师的自我表述啊！&rdo;

【解析】仁智勇是孔子常说的三件事，也是他认为的君子必备的三个条件。孔子说自己都不具备，有一定谦虚成分，但是也很真诚，因为他也有忧虑、也有迷惑、也有恐惧。子贡的话虽然有一定拍马屁的成分，但是也很真诚，他确实对老师非常敬佩。

为什么仁者不忧？因为无欲无求了，忧愁什么；为什么知者不惑，因为利害关系看清楚了，就知道该怎么去做；为什么勇者不惧？因为相信自己的力量。

这是孔子继续在为&ldo;仁&rdo;作定义，仁者的好处除了长寿之外，还没有忧愁。

没有忧虑的人是没有的，除非是傻瓜。忧虑少的人是有的，我们称之为&ldo;乐观&rdo;或者&ldo;看得开&rdo;，把它归于性格的范畴。实际上，知者没有困惑，既然没有困惑，自然也就没有忧虑；勇者无惧，认为自己什么都能搞定什么都能克服，自然也就不用忧虑。

【现实解说】这个时代，不是忧虑的时代，是焦虑的时代。生下来就面临幼儿园的竞争，之后是小学初中高中，然后面临考大学的竞争；大学毕业，面临就业的竞争；就业了，面临买房成亲的压力；成亲了，面临生孩子以及孩子户口的压力；生了孩子，面临孩子上学的压力；孩子长大了，面临父母年老多病的压力；退休了，面临自己年老多病的压力。死了，还面临火葬场乱收费和墓地涨价的压力。这么大的压力，这么惨酷的竞争，而且贯穿一生，能不焦虑吗？就算是仁者来，也会焦虑的。这也就难怪，这个年代没什么仁者了。

现在有一种病叫做焦虑症，进一步发展就是精神病。

1319（929）★★★★★

子曰：&ldo;知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;仁者没有忧虑，知者没有困惑，勇者没有畏惧。&rdo;

【解析】孔子总是对弟子们说：言多必失。同样的话，不要再说第二遍。遗憾的是，孔子自己没有做到，这样的话又说了一次。更加遗憾的是，果然出事了。

仔细分析一下，发现孔子的这段话是不正确的，并且是自相矛盾的。也就是说，我们在《论语》中就能找到驳斥这段话的根据来。

孔子说了：&ldo;我非生而知之。&rdo;后来韩愈在《师说》就写道：&ldo;人非生而知之者，孰能无惑。&rdo;知者不惑，只能说对他已经了解的知识不惑，对于他所不了解的知识，怎么能不惑呢？

孔子又说了：&ldo;父母，唯其疾之忧。&rdo;这不是忧吗？后来范仲淹在《岳阳楼记》中还就写道：&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民。&rdo;仁者怎么能无忧呢？仁者无忧，是对自己无忧，对父母、对朋友、对家庭、对国家，怎么能无忧呢？

勇者不惧。什么是勇者？子路是勇者吗？不是，用孔子的话说，子路只是&ldo;好勇者&rdo;，卖弄勇敢的人。孔子怎样定义勇者呢？孔子说了：&ldo;暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。&rdo;临事而惧，好谋而成者也。这，才是勇者。所以，怎么能说勇者不惧呢？

孔老师，言多必失啊。

【现实解说】每个人都有忧有惧有困惑，但是要懂得破解，不要在忧惧和困惑中停留太长时间。

1320（144）★★★

子曰：&ldo;有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;有德的人一定有言论（流传后世），有言论流传下来的人不一定有德。仁者一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁。&rdo;

【解析】这一段解说，还是李零先生的最好。

鲁国的叔孙豹博学多才，闻名于世。一次，叔孙豹出访晋国，晋国上卿（相当于宰相）士匄迎接，问叔孙豹：&ldo;古人有句话叫做&lso;死而不朽&rso;，什么意思？&rdo;士匄没等叔孙豹回答，自己就说了：&ldo;我们家，在虞以前就是陶唐氏，在商朝是豕韦氏，周朝是唐、杜两氏，现在晋国最强大，我们又在晋国是士氏，我们这个家族是不是不朽？&rdo;

叔孙豹说：&ldo;以我听说的，好像不是你说的这些。你这叫世禄，世代做官而已，而不是不朽。鲁国从前有个大夫叫做臧文仲，他死之后，他的话还能世代流传，这才是不朽。我听说啊，最高的境界是树立德行，其次是建立功业，其次是留下言论。能做到这些，历经多长时间都不会被废弃，这才是不朽。至于您刚才说的，也就是保留了祖上的姓氏，守住了宗庙，使祖先能够得到祭祀，这样的家族，每个国家都有。并不是官越大，钱越多，就能不朽。&rdo;《左传》原文是这样的：豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

这里，&ldo;有德者必有言&rdo;完整地说应该是&ldo;有德者必有立言&rdo;。不朽分三等：立德立功立言，第一等的立德同时拥有第三等的立言，所以，上古的圣人都有言论流传下来，这就是&ldo;有德者必有言&rdo;。而某些统治者强迫老百姓背诵自己的言论，想要不朽，这就是&ldo;有言者不必有德&rdo;。

同样的逻辑，孔子常说仁知勇，也分成了三等，于是第一等的仁者拥有第三等的勇也就顺理成章了。既然仁已经成为了精神，对仁的追求就成为了一种理想。仁者就是有理想的人，有理想的人通常是无畏无惧的。所以，&ldo;仁者必有勇&rdo;是正确的。

说来说去，孔子还是在给仁下定义，描述仁的特征，把仁赋予更多的内涵。

【现实解说】仁者有勇，但是不一定有知，如果这样，仁者就很容易有勇无谋了。所以，有勇无谋的除了可能是傻瓜之外，还有可能是仁者。

1321（730）★★★★

子曰：&ldo;仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。&rdo;

【解析】上帝说：要有人。于是便有了人。孔子说：我要仁，于是仁就来了。心中有仁，就是仁；心中有爱，就是爱；心中有佛，就是佛。手中无剑，心中有剑。说来说去，仁成了禅。

围绕着仁，孔子作了很多阐述。在&ldo;仁&rdo;这个问题上，一开始是指某种行为，后来是指某种想法，后来就成了精神。这个时候孔子虽然还在说仁，实际上&ldo;仁&rdo;已经成了&ldo;道&rdo;。

最终，孔子不讲仁讲道了，也就从儒家成了道家。