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第11章（第1页）

【现实解说】民可使，也不能乱使，因为乱使的后果就是不可使；而一旦到了不可使的时候，知之并不那么简单。

125（21）★★★★★

子曰：&ldo;为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;以德治国，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。&rdo;

【解析】这就算是以德治国的定义吧。

这段话是孔子对鲁定公说的，意思是只要您用周礼来要求自己，处处遵循周礼，那么，大家就都会向周礼靠拢，以周礼来要求自己了。

这段话里，什么是德？不是道德，也不是品德。德，用李零先生的话说，就是自律。一个国君做好了自己该做的，臣下也就会去做他们该做的。所以，什么叫以德治国？就是统治者以身作则。以德治国不是用所谓的道德去忽悠老百姓，让老百姓做牺牲做奉献，而应该是统治者自己首先做出表率，老百姓有了楷模，自然就会跟随。

当一个国家失去公信力，当一个政府政令难行的时候，统治者首先要做的应该是反思自己，自己要求老百姓做的事情，自己做了没有。

当统治者对自己所宣传的东西自己都做不到或者不去做，就不要再说什么以德治国了。

统治者是以德治国还是以缺德治国，只要看看他们所做的和他们要求老百姓做的是不是一致，如果他们要求老百姓这样做，自己却那样做，那么即便他们喊着唱着以德治国，那也是骗人的鬼把戏。

在春秋时期，有大量的正反两方面的例子。

【现实解说】&ldo;不喝茅台，就要喝拉菲，拉菲更贵。&rdo;某官员谈&ldo;官员喝茅台&rdo;的问题时这样说，令人无语。

126（23）★★★★★

子曰：&ldo;道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;用政令去引导百姓，用刑法来限制百姓，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有廉耻之心；统治者以身作则来引导百姓，使用礼制去规范百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。&rdo;

【解析】两种统治方法，区别是这样的。前者是暴力的统治，告诉老百姓什么不许做，否则就要受到惩罚，这样老百姓只有恐惧，没有尊严，因此谈不上什么荣辱感，没有廉耻也不需要廉耻；后者不同，后者温柔并且很给面子，首先是统治者以身作则，老百姓跟着做都是有面子的事情。其次礼和刑是不同的，礼是告诉你应该怎样做，而不是不能怎么做，因此谈不上威胁，然后人们觉得按照礼去做就很有档次。所以，这种统治方法让人有自尊，所以就有廉耻感，就会主动地遵守规矩。

第一种统治方法就是统治者拿着鞭子，对老百姓说：&ldo;你们不能这样做，否则，就惩罚你们&rdo;；第二种统治方法是，统治者对老百姓说：&ldo;你们看，我们应该这样做。&rdo;随后，统治者带头做。

在民主社会实现之前，统治者是缺乏监督的。因此，&ldo;导之以德&rdo;就是最好的统治方法了，就是自我监督，这样的君主就是好君主。但是，靠自觉是不能长久的，民主社会是&ldo;导之以德&rdo;之上的层次。

这依然是孔子对鲁定公谈治国，这段话非常精辟，直抵要害。

正是因为几次交谈下来孔子的话打动了鲁定公，鲁定公在不久之后任命孔子为中都宰。中都是哪里？中都宰是干什么？中都是鲁国的一处地名，按鲁国的规矩，有宗庙的所在称为都，否则称为邑。中都有鲁国宗庙，因此称为都，地点在今山东汶上西。中都宰就是中都地方行政长官，今天的说法就是中都市市长。

而中都是鲁国公室不多的几块自留地，因此孔子算是鲁国官员，而不是三桓的家臣。从民办教师，孔子一夜之间野鸡变凤凰。要知道，孔子不是鲁国公族，在这个特别看重出身的国家，能够成为中都宰算是个奇迹了。

【现实解说】客人分三等，第一等，来到家中，主人说：&ldo;随便啊，跟到自己家一样。&rdo;第二等，来到家中，主人带着熟悉地形，告诉客人：&ldo;这是你的卧室，那边是卡拉ok，饿了可以去厨房找吃的。&rdo;第三等，来到家中，主人吩咐：&ldo;那边不能去，这个不能用。&rdo;三种感觉截然不同，第一等像亲人，第二等像朋友，第三等好像是防贼。

老百姓就是这样，你把我当亲人，我把你家当我家爱护；你把我当朋友，我把你家当朋友家小心对待；你把我当贼，嘿嘿，那我也不会客气了。

127（1213）★★

子曰：&ldo;听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是应该使诉讼根本不发生！&rdo;

【解析】由于在中都宰的任上干得不错，孔子被提拔为小司空，之后又被提拔为大司寇。小司空是个什么官员？鲁定公要重用孔子，可是，重要职位都有人了，怎么办？鲁定公想任命孔子为司空，来管理所有的公室自留地。可是司空这个职位被叔孙家世袭了，不可能出让。不过，鲁定公还是想出了办法，他任命孔子为&ldo;小司空&rdo;，活是司空的活，也就是国土建设部长，不过加了个小字，比司空级别低了一级，算不上卿，算中大夫。可是在《史记》及《孔子家语》中都说孔子被任命为大司空，明显为抬高孔子地位。

当然，公家的自留地没几块了，也就养个鸡种个菜什么的，所谓的国土建设，基本上也就是搭个鸡窝树个栅栏之类。

半年之后，鲁定公把孔子提升为大司寇。原本，司寇应该是卿的级别，可是在鲁国只能算是上大夫，名义上的地位仅次于鲁国国君和三桓。司寇相当于最高法院院长，所以孔子负责士以上阶层的诉讼。孔子比较反对诉讼和刑罚，而强调大家遵从周礼，做好自己，不要伤害别人，这样就没有诉讼发生了。所以，孔子尽量寻求诉讼的调解，在这一点上对中国后来的司法影响巨大，至今依然有民事诉讼的调解程序。

一次，父子二人互相诉讼，孔子将他们关了几个月却不审理，父子二人领悟到骨肉相残的愚蠢，于是撤诉回家了。这是孔子担任司寇的著名案例之一。

孔子说这段话的意思，是说如果大家都遵从周礼，那么根本就不会有诉讼发生了。孔子在这里，实际上还是在鼓吹周礼。

【现实解说】如果这个社会懂得礼让，诉讼就会减少很多。换言之，很多诉讼多是因为小事引发的，多是完全可以避免的。

128（161）★★

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：&ldo;季氏将有事于颛臾。&rdo;孔子曰：&ldo;求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？&rdo;冉有曰：&ldo;夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。&rdo;孔子曰：&ldo;求！周任有言曰：&lso;陈力就列，不能者止。&rso;危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？&rdo;冉有曰：&ldo;今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。&rdo;孔子曰：&ldo;求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。&rdo;