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第17章（第1页）

法律，又岂非&ldo;不是神祇，胜似神祇&rdo;？

以法律代图腾，当然比&ldo;以神祇代图腾&rdo;棋高一着、智胜一筹。

中国人呢？图腾在中国又变成了什么？

祖宗。

祖宗崇拜是最具中国特色的文化现象。传统社会的中国人，最高的人生目标就是&ldo;光宗耀祖&rdo;，最起码的社会义务则是&ldo;传宗接代&rdo;；而一旦犯了错误，遭遇惨败，受到制裁，则&ldo;愧对列祖列宗&rdo;。

那么，什么是&ldo;祖宗&rdo;？

祖宗就是&ldo;最老的父亲&rdo;。祖的甲骨文字形，就是一根露出龟头勃然雄起的阴精。它也就是&ldo;且&rdo;，起先是男性生殖崇拜的象征。这样的象征物，世界各地都有，只不过在中国叫&ldo;祖&rdo;。石制的叫石祖，陶制的叫陶祖。后来这东西越做越大，就从雕塑变成了建筑。印度的塔，埃及的方尖碑，其实都是。

◎甲骨文的&ldo;祖&rdo;（前一&iddot;九&iddot;六）。

◎甲骨文的&ldo;且&rdo;（甲四一四）。

很明显，正如国和或是同一个字，祖和且也是同一个字。国家是由部落演变而来的，祖宗崇拜则源自男性生殖崇拜。

氏族变成部落以后，生殖崇拜就变成了图腾崇拜；部落变成国家以后，图腾崇拜又变成了祖宗崇拜。祖，则一贯到底。图腾和祖宗都是男性的，祖当然要坚守岗位。只不过在图腾时代，它要变成动物，比如蛇、鸟、牛、羊、龙等等。但骨子里，还是那话儿。

显然，祖，是父系制度和男权政治的象征。

但，图腾是把男性生殖崇拜神圣化，祖宗则是把图腾崇拜世俗化。所以&ldo;祖&rdo;的形制和意义都要变。在氏族时代，它就是生殖器；到部落时代，就变成象征物；到国家时代，则变成了宗庙和神主。

宗庙就是祖先的祭殿，神主则是祖先的牌位。神主应该是先有的，办法是把男性祖先的符号刻在石祖或陶祖上。当然，他得对氏族有开创之功。后来，祖宗越来越多，性器也不再堂皇，就换成石牌和木牌，但仍然叫&ldo;祖&rdo;。为了供奉神主，又盖起了房子，这就是&ldo;祖庙&rdo;或&ldo;宗庙&rdo;，简称祖和宗。宗字上面那个&ldo;宀&rdo;（读如棉），就是房子；下面那个&ldo;示&rdo;，就是牌位。

这就是&ldo;祖&rdo;的新概念‐‐神主和宗庙。神主就像图腾一样重要，宗庙则像祭坛一样崇高。因此，建立氏族或家族，都要先建庙。以祖庙为中心，族长率族而居，叫做&ldo;籍&rdo;。祖立则籍立，祖在则籍在，祖毁则籍亡，叫&ldo;毁庙灭籍&rdo;。这样的籍，当然就叫&ldo;祖籍&rdo;。

进入国家时代以后，祖（祖庙或宗庙）便成了国家的象征。以祖庙为中心，国君率民而居，叫做&ldo;国&rdo;。祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫&ldo;毁庙灭国&rdo;。这样的国，当然就叫&ldo;祖国&rdo;。

华夏既然是&ldo;祖宗之国&rdo;，也就不会是天国、神国或者法治国。

那么，华夏的体制是什么？

家天下

还是先看埃及。

埃及的部落变成国家后，很快就天下一统、中央集权了。而且，是统一在神的旗帜之下。至高无上的是太阳神，他是上下埃及共同的保护神，与上下埃及共同的君主法老相对应，叫什么名字则另当别论。太阳神之下，是全国性的&ldo;方面神&rdo;，比如尼罗河神（奥西里斯）、手艺神（普塔）、妇女神（尼费塞斯）。他们对应着中央政府各部门，相当于中国的&ldo;六部尚书&rdo;。

地方上，首先是上埃及和下埃及各有一个保护神，然后是各地区又有各地区的保护神，对应着各地方官。也就是说，埃及的神也是有&ldo;行政级别&rdo;的。他们的级别会随着王朝的更替而调整，甚至形象都会跟着变化。

显然，古埃及的政治体制，是&ldo;人神同构&rdo;。

中国则是&ldo;家国一体&rdo;。国是放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海之内皆为兄弟。君父、臣子、父母官、子弟兵，真是&ldo;好大一个家&rdo;。[10]

问题是，为什么会这样？

因为我们跟埃及一样，也是从部落直接变成国家的。我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘组织，然后&ldo;按照地区来划分居民&rdo;，由公民重新组成国家。但是，我们又没有像埃及人那样，把图腾变成神，而是变成了祖宗。因此，族民变成国民以后，依旧&ldo;四世同堂&rdo;，照样&ldo;认祖归宗&rdo;。

实际上，中国古代国家的建立和管理，一直就是家族式的。从西周到春秋，是三个层次的家族：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也分别叫做王室、公室和氏室。秦汉以后，只剩下皇室和皇族。但在地方上，尤其是广大农村，仍然祠堂遍地，家谱续传。一个人要想安身立命，依靠的还得是父老乡亲。

这就叫&ldo;天下为家&rdo;，也叫&ldo;家天下&rdo;，或&ldo;家国体制&rdo;。

家天下，是中国人的一大发明。它解决了一个西方学者认为两难的问题：要家庭还是要族群。按照他们的研究，家庭是族群的天敌。但凡家庭稳固的地方，族群一定松散；如果性交自由，则个体自然成群。因此，要么开放家庭，给个体更多自由；要么发明一种更高级的形式，把家庭融化在其中。[11]

中国人的家国体制，就是这样一种&ldo;更高级的形式&rdo;。

如此说来，这种体制是最好的？

对不起，世界上没什么最好，只有最合适。对于传统社会的中国人，它也许是合适的。这种制度从西周一直延续到清末，就是证明。但传统社会解体后，中国人六神无主，张皇失措，道德滑坡，不知何去何从，同样是证明。

看来，还是黑格尔说得对：凡是合理的，就是现实的。反过来也一样。因此，一种东西如果曾经长期存在，那就一定有它的合理性。同样，如果它居然能够毁于一旦，那就一定有不合理性。更何况，世上没有任何东西是永恒的。罗马城墙上刻的这句话，说得一点都不错。

显然，问题不在&ldo;好不好&rdo;，而在&ldo;为什么&rdo;。

那就回顾一下夏商周吧！

[1]先后征服埃及的，是波斯国王冈比西斯和马其顿国王亚历山大。

[2]本章关于古埃及宗教以及神权与王权关系的论述，请参看金观涛、王军衔《悲壮的衰落》。

[3]十八王朝的这位女王叫&ldo;哈特舍普苏特&rdo;，是&ldo;图特摩斯一世&rdo;的女儿，后嫁给她父亲同父异母的兄弟&ldo;图特摩斯二世&rdo;，并生下&ldo;图特摩斯三世&rdo;。所以&ldo;图特摩斯三世&rdo;既是她的儿子，也是她的堂兄弟。这种乱伦的近亲繁殖在古埃及王族中非常普遍。

[4]篡夺法老的王位的阿蒙神庙祭司叫&ldo;赫利霍尔&rdo;，事情发生在公元前1085年。

[5]迦太基（qrthdst），坐落于非洲北海岸（今突尼斯），与罗马隔海相望。大约在公元前8世纪～前6世纪，迦太基开始向非洲内陆扩展，并开始称霸西地中海，与希腊分别控制着地中海的西东两边。最后因在三次布匿战争（punicwars）中均被罗马打败，而于公元前146年灭亡。罗马人摧毁迦太基之后，在公元前122年便建立新城殖民于原迦太基城废墟领土之上，公元前29年罗马将迦太基设为非洲阿非利加省的一部分。