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第196章（第1页）

注：

（1）参看浮龙?李：《美与丑论文集》，第六八页。

（2）读者试翻阅段玉裁的《说文解字注》，注意一下文字的引伸义，就可以明白这个道理。

（3）亚理斯多德：《修辞学》第三卷，第一一章。

（4）《十三经注疏》，《诗大序疏》。

（5）参看《英国经验主义派美学思想》章。

（6）参看本书十二章。

（7）参看本书第十五章。

（8）据《马克思恩格斯论文艺》法文本《序文》第六五页，马克思在此书刚出版后，曾于1857-1858年仔细读过这部巨著，并作过大量笔记。

（9）参看本书第十七章。

（10）劳伯特?费肖尔的移情说是在《论视觉的形式感》一文里提出来的，原书未见到，这里主要根据巴希在《康德美学的批判》一书中的援引和介绍。

（11）《空间美学》，第二章。

（12）参看《美学》，第二章，第三六八页。据李斯特威尔在《近代美学批判史》中的介绍。

（13）这部分几段引文均见立普斯：《论移情作用，内摹仿和器官感觉》。

（14）《空间美学》，第一章。

（15）斯宾塞：《心理学原理》，第二卷，第九部分。

（16）谷鲁斯：《动物的游戏》，《游戏与艺术》章。参看普列汉诺夫《没有地址的信》中第二封信对游戏说的介绍和批判。

（17）谷鲁斯：《动物的游戏》，《游戏与艺术》章。

（18）谷鲁斯发表在《二十世纪初期哲学》（文德尔邦编，1907）里的《美学》部分；参看李斯托威尔的《近代美学批评史》，第六四至六五页。

（19）浮龙?李和汤姆生：《美与丑》。

（20）巴尔扎克：《法西诺?侃》（facocane），见德拉库洛瓦：《艺术心理学》，第一一九页引文。

（21）福楼拜：《通信集》，第二卷，第八页。

（22）波德莱尔：《论浪漫的艺术》，第一二七页，参看他的十四行诗《感通》（rrespondance），这首诗是象征派的信条。

（23）波德莱尔：《人为的乐园》，第五一页。

（24）莎士比亚的《奥赛罗》中的主角因听谗言扼杀了他的爱妻苔丝狄蒙娜。

（25）佛拉因斐尔斯：《艺术心理学》，第一卷，第六六至七一页。

第三部分十八世纪末到二十世纪初

乙真他流派

第十九章克罗齐

克罗齐（benedettocroce，1866‐1952）是近代资产阶级中一个发生广泛影响的哲学家，文学批评家，历史学家和美学家。他家住意大利南部那卜勒斯，即维柯的故乡。由于家境富裕，他没有借职业谋生的必要，能用毕生大部分精力于学术研究工作。在政治上他打着思想自由的旗帜，反对宗教。在墨索里尼建立法西斯政权以前，他任过教育部长，墨素里尼上台以后，他拒绝发誓效忠法西斯政权，不但被撤去部长职，而且被意大利学院除名。他早年研究过马克思的著作，后来成为马克思主义的顽敌，著过诬蔑马克思主义的书籍。他的研究范围原来侧重历史，后来转到文学和哲学（包括美学）。在哲学上他被一般哲学史家列入&ldo;新黑格尔派&rdo;，但是他的基本观点更接近康德，主观唯心主义的成分更多。在美学上他受到维柯的影响较大，把维柯的关于形象思维的学说发展为他的&ldo;直觉即表现&rdo;说。这个学说可以说是对西方颓废时代的&ldo;为艺术而艺术&rdo;的思想所作的有系统的辩护。在这个意义上他是帝国主义时期的西方美学思想的代言人。麦尔文&iddot;拉多（lv．rader）在《近代美学论文选集》里介绍他说，&ldo;克罗齐在美学领域里，比任何其他活着的作家影响都较广泛&rdo;。他的影响之大，也正说明他反映出帝国主义时期美学的中心思想。

一克罗齐的哲学体系

克罗齐的美学思想是建立在他的哲学系统上面的。

继承黑格尔的客观唯心主义，克罗齐把精神世界（心灵活动）和客观现实世界等同起来，哲学如果揭示出精神世界的发展，同时也就揭示出现实世界的发展，所以哲学和历史也被等同起来。因此，他的哲学只研究精神活动。他把精神活动分为认识和实践两类。认识活动和实践活动属于低高&ldo;两度&rdo;，但彼此循环相生，认识生实践，实践又生认识。这两度又各分两阶段：认识活动从直觉始，到概念止；实践活动基于认识活动，从经济活动始，到道德活动止。这四阶段的活动各有其价值与反价值，视其所产生的结果而定：直觉产生个别意象，正反价值为美与丑；概念活动产生普遍概念，正反价值为真与伪；经济活动产生个别利益，正反价值为利与害；道德活动产生普遍利益，正反价值为善与恶。这四种活动各有专门科学负责研究：直觉归美学，概念归逻辑学，经济活动归经济学，道德活动归伦理学。四门之外别无其它哲学性的科学，四门合起来就是哲学，也就是历史。克罗齐自己写了《美学》和《逻辑学》，还写了一部《实践活动的哲学》，把经济学和伦理学都包括在内。克罗齐的哲学系统可如下表：

两度四阶段　　产品　　价值　　哲学部门全体

┌1认识┌1直觉个别意象美（丑）美学┐

││∪│y│

│││└2概念普遍概念真（伪）逻辑学│哲学=