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第155章（第1页）

其次，在&ldo;英雄时代&rdo;，就人对周围物质世界的关系来说，生产方式还是原始的，主要是单干的，每个人都要进行体力劳动，来生产自己的生活必需品。黑格尔从荷马史诗里举过一系列的例子证明当时一些著名的英雄都进行生产劳动：

例如阿伽门农的王杖就是他的祖先亲手雕成的传家宝，俄底修斯亲自造成他结婚用的大床，阿喀琉斯的著名的武器虽不是他自己的作品，但也还是经过许多错综复杂的活动，因为那是火神赫斐斯托斯受特提斯的委托造成的。总之，到处都可见出新发明所产生的最初欢乐，占领事物的新鲜感觉和欣赏事物的胜利感觉，一切都是家常的，在一切上面人都可以看出他的筋力，他的双手的伶巧，他的心灵的智慧或是他的英勇的结果。只有这样，满足人生需要的种种手段才下降为仅是一种外在的事物；我们还看到它们的活的创造过程以及人摆在它们上面的活的价值意识。

‐‐第三二四页

换句话说，通过劳动实践来生产自己所需要的东西，人&ldo;就感觉到它们（外在事物）都是由他自己创造的，因而感觉到所要应付的这些外在事物就是他自己的事物，而不是在他主宰范围以外的疏远化了的事物&rdo;（第三二三页）。&ldo;人把他的环境人化了&rdo;（第三一八页）。这样，人才能是自然的主宰，而不受制于自然，人与自然的关系是调和统一的。在这种关系中，人才有独立自足性。

黑格尔的这番关于&ldo;英雄时代&rdo;的理论是极端重要的。第一，他是把&ldo;英雄时代&rdo;经济落后状态和文艺的繁荣联系在一起来看的。就从这一点，马克思后来发展出文艺与经济发展不平衡的规律（11），其次，他是把艺术活动和劳动实践联系在一起来看的。可惜这个观点受到他的唯心主义哲学的限制，没有得到发挥。一般地说，像马克思所指出的，黑格尔是把劳动限于脑力劳动的。其三，他在讨论人与自然的关系时，提出了人所创造的事物对于人不是&ldo;疏远化的&rdo;，以及&ldo;人把他的环境人化了&rdo;两个重要观念。马克思在《经济学‐‐哲学子稿》里所阐明的&rdo;劳动异化&rdo;（&rdo;异化&rdo;即&ldo;疏远化&rdo;，马克思指出在资本主义社会，人的劳动体现于产品，随着产品而&rdo;异化&rdo;到资本家那里去，成为自己的敌对力量，这是私有制的起源，也是近代文化衰朽的根源）和&ldo;人化的自然&rdo;（在生产劳动起来以后，自然经过人的改造，就体现了人的本质力量和人的愿望）两个重要的原则就是批判地接受了，而且发挥了黑格尔在这里约略提到的&ldo;疏远化&rdo;与&ldo;人化&rdo;的观念。

与&ldo;英雄时代&rdo;对立的有两种世界情况，黑格尔认为都不适宜于形成具有&ldo;独立自足性&rdo;的人物性格，因而不利于文艺。一种是&ldo;牧歌式的情况&rdo;，即西方从希腊罗马以来牧歌体诗人和作家们所描写的那种空想乐园的情况。在这种情况里，自然能&ldo;满足人所感到的一切需要，无须人去费什么劳力&rdo;．黑格尔说：

对于一个完全的人来说，他必须有较高尚的要求，不能满足于与自然相处相安，满足于自然的直接产品。他不应降低到这种牧歌式的生活，他应该工作（劳动）。

‐‐第三二一页

&ldo;这种乡村牧歌式的生活和人生一切意义丰富深刻的复杂的事业和关系都失去了广泛的联系&rdo;，所以&ldo;不能引起多大兴趣&rdo;，尽管人在这种生活情况里可以有若干&ldo;独立自足性&rdo;，却不适宜于艺术，因为它所形成的人物性格显不出较高尚的理想，没有理想的人物性格所应有的那种顽强坚定。

另一种是&ldo;散文气味的现代情况&rdo;，即资产阶级的社会情况。在这种情况里，一切个人与社会的关系都已凝定而且僵化为刻板式的&ldo;法律秩序&rdo;，孤立的个人在这种社会中是渺小的，不自由的。他&ldo;须服从这种不依存于主观意图的国家所表现的客观理性&rdo;，他的行动大半取决于外因，不能见出他自己的自由选择，因此自己对它也不能负多大责任，成不是他的功，败也不是他的过。因此，在这种社会里，个人与社会处于对立地位，不能体现个人行动与社会理想的统一，所以不适宜千充当文艺作品中的理想的人物性格。黑格尔在这里见出资本主义社会中个人与社会的脱节，但尤其重要的是他还见出近代生产方式与文艺之间的矛盾。他对资本主义社会作了如下的描绘：

需要与工作以及兴趣与满足之间的宽广关系己完全发展了，每个人都失去了他的独立自足性而对其他人物发生无数的依存关系。他自己所需要的东西或完全不是他自己工作的产品，或是只有极小一部分是他自己工作的产品，还不仅此，他的每种活动并不是活的，不是各人有各人的方式，而是日渐采取按照一般常规的机械方式，在这种工业文化里，人与人互相利用，互相排挤，这就一方面产生最酷毒状态的贫穷，一方面产生一批富人。

‐‐第三二二页

但是无论是穷人还是富人，都感觉到&rdo;自己周围的东西部不是自己创造的&rdo;，都失去了对外在世界的主宰，因而部失去了艺术中理想性格所必须具有的&ldo;独立自足性&rdo;，他在这里指出了剥削制以及资本主义生产方式中的分工制对于艺术的恶劣影响。