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第140章（第1页）

人的发展可以分为三个不同的状况或阶段，不管是个人还是全人类，如果要完成自我实现的全部过程，都必按照一定程序经历这三个阶段，……人在他的物质（身体）状态里，只服从自然的力量；在他的审美状态里，他摆脱掉自然的力量；在他的道德状态（即理性状态‐‐引者注）里，他控制着自然的力量。

‐‐第二四封信

所以审美状态是一个中间状态，是人&ldo;从感觉的被动状态到思想和意志的主动状态&rdo;的转变之中一个必不可少的桥梁。&ldo;如果要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人&rdo;（第二三封信，‐‐重点引者加）。按照当时历史情境把这句话翻译为普通话来说，这就是：要把自私自利的腐化了的人变成依理性和正义行事的人，要把不合理的社会制度变成合理的社会制度，唯一的路径是通过审美教育；审美自由是政治自由的先决条件。

在分析&ldo;审美的自由&rdo;这个中间状态时，席勒进一步阐明了他所理解的美的本质。他还是从康德的感性与理性的对立出发。感性因素（接受外界印象的感觉以及外界印象在人心上所产生的情感）被认为由自然或物质所决定的，因而是被动的；理性因素（思想和意志的活动）被认为社会人所特有的本性，是要使自然或物质世界见出理性法则的或显出&ldo;形式&rdo;的，因而是主动的，席勒拿审美活动和科学的抽象活动来对比，认为抽象活动是要把感性世界抛到后面的，是要依靠思想的主动性而同时却仍维持完全客观态度，&ldo;丝毫不夹杂被动成分（&lso;物质的偶然的东西&rso;）的自我活动&rdo;。我们对科学的认识固然也感到乐趣，即夹杂有主观情感，但是这种主观情感是&ldo;偶然的，丢开它也不至就使认识消失，或是使真理失其为真理&rdo;。在审美活动中却不然，对美的形象的认识和美的形象所引起的情感之间的关系是不能割断的。我们&ldo;必须把这两项看作串连一气，互为因果&rdo;；&ldo;反思和情感完全融成一片&rdo;，我们&ldo;分辨不出主动（指&lso;反思&rso;）和被动（指&lso;情感&rso;‐‐引者注）的交替&rdo;。接着席勒对美的本质作如下的定义：

因此，美对于我们固然是一个对象，因为要以反思为条件，我们才能从美得到一种感觉（5）；但是美也同时是我们主体的一种情况，因为要以情感为条件，我们才能从美得到一种观念（或形象显现）（6）。所以美固然是一种形式，因为我们对它起观照；但是美也同时是生活（指物质内容‐‐译者注），因为我们对它起情感。（7）总之，美既是我们的情况，也是我们的作为。

正因为美同时是这两方面，它就确凿地证明了被动并不排斥主动，材料并不排斥形式，局限并不排斥无限！因此，人也并不因为他在物质（身体）方面的必然依存而就消除了他在道德（精神）方面的自由。……在对美或审美的统一体的欣赏中，材料和形式以及被动和主动之间却发生实在的统一和互相转换、这就足以证明这两种本性是可相容的，无限是可以实现在有限中的、因此，最崇高的人道（8）是可能的。

‐‐第二五封信

从此可见，席勒所见到的美是感性与理性的统一，内容与形式的统一，也是客观（对象）与主观（审美的主体）的统一。完成了这种统一，人才&ldo;能对纯粹的形象显现进行无所为而为的自由的欣赏&rdo;，才摆脱物质需要的束缚，&ldo;才显出人道的开始&rdo;。美的欣赏是一种&ldo;自由的欣赏&rdo;。也就是对一种&ldo;物质以上的盈余&rdo;（过剩）的欣赏。结合到这个&ldo;盈余&rdo;概念，席勒又回到审美活动与游戏的密切联系，举例说：

狮子到了不为饥饿所迫，无须和其它野兽搏斗时，它的闲着不用的精力就替自己开辟了一个对象，它使雄壮的吼声响彻沙漠，它的旺盛的精力就在这无目的的显示中得到了享受。……动物如果以缺乏（需要）为它的活动的主要推动力，它就是在工作（劳动）；如果以精力的充沛为它的活动的主要推动力，如果是绰有余裕的生命力在刺激它活动，它就是在游戏。

‐‐第二七封信

这种把艺术结合到游戏以及把游戏看成与劳动对立的理论还是来自康德，不过席勒加进去过剩精力的概念，对康德说有所发挥。这一理论后来经过英国哲学家斯宾塞的进一步的发挥（9），获得了&ldo;席勒&iddot;斯宾塞说&rdo;的称号。朗格和谷鲁斯又进一步发展为审美幻相说和内摹仿说。（10）

过剩精力首先表现于动物性的身体器官运动的游戏，由此上升为人所特有的想象力的游戏，&ldo;想象力在探索一种自由形式中就飞跃到审美的游戏&rdo;。从此以后，&ldo;凡是人所占有的东西和所制造的东西，就不能再只带着实用的痕迹以及它因迁就实用目的而采取的那种不自在的形式，在实用之外，它还要能同时反映出把它构思成的那种才智，把它制造成的那双显出喜爱的手以及把它选定和展出的那种爽朗而自由的精神&rdo;。总之，想象力对自由形式的要求产生了艺术。正如&ldo;审美的人&rdo;处在&ldo;感性的人&rdo;和&ldo;理性的人&rdo;之间，艺术的王国也处在自然暴力的王国与道德法律的王国之间，作为前者过渡到后者所必经的桥梁：