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第128章（第1页）

寓意把现象转化为一个概念，把概念转化为一个形象，但是结果是这样：概念总是局限在形象里，完全拘守在形象里，凭形象就可以表现出来。

象征把现象转化为一个观念，把观念转化为一个形象，结果是这样：观念在形象里总是永无止境地发挥作用而又不可捉摸，纵然用一切语言来表现它，它仍然是不可表现的。

‐‐《关于艺术的格言和感想》（1824）

这里首先应弄清楚的是&ldo;概念&rdo;与&ldo;观念&rdo;之分，概念是逻辑推理的概括，是抽象的；&ldo;观念&rdo;是形象思维的概括，是具体的。（4）&ldo;寓意&rdo;&ldo;为一般而找特殊&rdo;，特殊就只能表现这一般，而无言外之意，一般就局限在这特殊里，不能冲破这局限而另发挥作用。&ldo;象征&rdo;&ldo;在特殊中显出一般&rdo;，从有限见无限，言有尽而意无穷，所以歌德说观念性的一般是&ldo;不可捉摸&rdo;和&ldo;不可表现&rdo;的，意思也只是指它不是一览无余的，而不是指它不能借形象显出，因为他在《关于艺术的格言和感想》另一段里又说过：

如果特殊表现了一般，不是把它表现为梦或影子，而是把它表现为奥秘不可测的东西在一瞬间的生动的显现，那里就有了真正的象征。

这里所谓&ldo;奥秘不可测的东西&rdo;就是一般、普遍真理或理性内容，&ldo;一瞬间的生动的显现&rdo;就是一般在个别具体形象中突然显现于感官，歌德自己悬这种&ldo;象征&rdo;的表现手法为理想，认为席勒所达到的只是&ldo;寓意&rdo;。从表面看，无论是&ldo;为一般找特殊&rdo;，还是&ldo;在特殊中显出一般&rdo;都仿佛是一般与特殊的统一，为什么歌德说这中间有&ldo;一个很大的分别&rdo;呢，歌德说&ldo;第二种程序（在特殊中显出一般）特宜于诗的本质&rdo;，足见寓意的方式并不宜于诗的本质，究竟这&ldo;诗的本质&rdo;何在呢？这些问题牵涉到艺术的典型化问题，最后还要牵涉到艺术家对艺术与现实关系的看法的问题。

先说典型问题。典型在实质上就是一般与特殊的统一这个大原则之下的一个特殊事例。这个道理曾经由亚理斯多德在《诗学》中论诗的真实时首次明确地提出，说诗虽是写个别事物（同于历史），却要同时见出一般或普遍性（不同于历史）。在西方古典理想日渐窄狭化和公式化的过程中，亚理斯多德的这个正确的典型观就被人遗忘了，代之而起的是贺拉斯把典型窄狭化为&ldo;类型&rdo;的看法，把典型看成同类事物的共同性或&ldo;常态&rdo;。所谓共同性或常态只是同类事物属性在数量上的一种平均数，这就模糊了事物的本质和偶然属性的分别，结果不免造成文艺上的抽象化和公式化，这就是为一般而牺牲特殊，忽视个别具体情境对共同性所必然带来的个别差异。经过法国新古典主义者在理论上的宣扬和在创作实践上的运用，这种类型说或常态说长期在西方文艺思想中占着统治的地位。到了启蒙运动时期，随着近代资产阶级对个性伸张的要求日渐强烈，类型说才渐动摇，文艺表现个性和特征的要求才渐占势力。鲍姆嘉通在美学中是新风气的开创者之一，也就因为他是较早的一个人提出了文艺表现个性和特征的要求。但是新古典主义的类型说相当根深蒂固，也不是可以立即完全摧毁的。例如启蒙运动时期在德国文艺理论方面发生影响最大的要推文克尔曼，他所标榜的古典艺术的&ldo;理想的美&rdo;仍只是在抽象形式中所显出的&ldo;庄严的单纯和静穆的伟大&rdo;，他认为这种&ldo;理想的美&rdo;&ldo;用不着顾到情绪和情绪的表现&rdo;。要像&ldo;没有颜色的清水&rdo;。所以个性和特征乃至于内容都被视为对&ldo;理想的美&rdo;起妨碍作用的。文克尔曼的&ldo;理想&rdo;在实质上仍近于新古典主义的&ldo;类型&rdo;，为一般而牺牲特殊，是与新的时代精神背道而驰的，所以在德国引起激烈的争论。对立阵营的代表是另一位艺术史家希尔特。希尔特提出&ldo;特征&rdo;来代替文克尔曼的&ldo;理想&rdo;，断定&ldo;古代艺术的原则不在客观的美（指形式方面的美‐‐引者注）和表情的冲淡，而是只在个性方面有意义的或显出特征的东西&rdo;（5），他的论文发表在席勒主编的《季节女神》杂志（dieheren）里，曾引起争论。迈约提出一种理想与特征的调和说。德国文艺界当时特别关心理想与特征的对立，这是可以理解的，因为这是文艺应从主观概念还是应从客观现实事物出发的问题，是典型应理解为抽象化和普泛化，还是应理解为具体化和个性化的问题，古典主义秋浪漫主义的文艺理想也就在这个问题上见出分水岭，所以歌德对文艺的思索也集中在这个中心问题上。

在他的最早的理论著作《论德国建筑》（1772）里歌德就提出了特征概念，他指出野蛮人的作品在形式上尽管随意任性，却仍&ldo;见出协调，因为有一个单整的情感把它们造成一种显出特征的整体&rdo;。接着他下了这样的断语：

这种显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。只要它是从内在的、单整的、自然的、独立的情感出发，来对周围事物起作用，对不相干的东西毫不关怀甚至意识不到，那么，不管它是出于粗犷的野蛮人的手，还是出于有修养的敏感的人的手，它都是完整的，有生命的。（重点引者加）