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第90章（第1页）

由于怀王曾一度有过作为，屈原也因此信赖过他，忠贞于他，二人曾有过君圣臣贤的默契合作，并在内政外交和变法改革中取得了显著的成效，因而尽管怀王疏远了他，罢黜其左徒之职，不准他参与朝政，迫使他流浪于汉北荒僻之野，屈原对怀王尽管也有某种程度的怨愤与恨铁不成钢，不是为个人，而是为荆楚，为天下，但却依然一往情深，相信他不会执迷不悟，必将迷途知返，迟早有一天，怀王必召其进京，重执国政。至于怀王那些昏庸之举，对他的不公正处置，屈原并不过多地怨恨，倒是对郑袖、靳尚、子椒一伙为代表的旧贵族恨之入骨，正是他们包围了怀王，佞言谗语不绝于口，蒙骗得怀王有眼视而不明，有耳听而不聪，乃至黑白颠倒，是非混淆，楚才有今日之悲惨结局。来汉北后，屈原创新《九歌》之外，还写了《抽思》和《思美人》两首诗，以文学的形式将自己的遭遇、见解、愿望写进诗里，相信它们必被传到郢都，希望怀王读了能有所感触，翻然悔悟，拨正船头，扬帆远航。然而诗传出去一两年了，却不见有什么动静，看不出怀王有丝毫悔改之意，于是屈原决定倾一腔心血再写一篇。这一篇跟前两篇比，要充实内容，扩大篇幅，加大力度，增加厚重，丰富意蕴，要以雷霆万钧的气势，山崩地裂的伟力，高山悬瀑的激情，烈焰腾腾的忠贞，唤醒怀王，重振雄风，再造辉煌，楚还是大有希望的，天下亦是大有希望的。

为了构思这首长诗，屈原整日四处飘荡，他居无定室，行无定踪，食无定时，像天上的云，原野的风，水中的浮萍。他来自大自然，要从大自然获得启迪，又要回归大自然。一个人，只有融于洁净的蓝天般的纯真无邪，不杂以任何世俗的矫揉造作，才能够心地无私，襟怀坦白，激情奔放，气吞山河，魄囊寰宇，屈原正是以这样的胸怀和气度来构思和创作他的这首长诗的。

屈原借用一个具有&ldo;离忧&rdo;意义的楚国当时的曲名《离骚》作为自己这首长诗的标题。由执掌内政外交大权的左徒降为闲职三闾大夫，继而不准他参与朝政，被迫无奈，来到这荒凉的边塞之地，屈原能无离忧吗？国势倾危，谗佞当道，怀王不悟，屈原虽离而能不忧吗？屈原之所以借用这曲、义相谐的曲名有两个目的：一是避忌讳。因他不便明说&ldo;忧楚王&rdo;或&ldo;忧楚国&rdo;。楚人隆巫祀，好歌唱，借曲作词，正好封谗人之口。二是达衷情。屈原远离郢都，来到汉北，无由面君，正好借了歌及歌词的流传，&ldo;冀幸君之一悟&rdo;。

休看屈原整日游魂似的走南串北，蓬草般的随风飞转，无所事事似的悠然自得，岂不知这正是他最困惑、最痛苦的时期，他正在泥泞坎坷的旅途上艰难跋涉，好比一个母亲，正是在这看似悠闲的时期受孕，怀胎十月；好比一个设计师，他正在构思宏伟的大厦，绘制复杂细致的蓝图；好比一个天官，他正在煞费苦心地思索怎样赐福人间。正是在这一优哉游哉的过程中，屈原不仅搭好这首长诗的框架，而且连许多细节也都历历在目――胎儿在母腹中健康地成长着，只待一朝分娩。

屈原要在这首《离骚》中指出，天道是正直无私的，有美好行为的圣王贤君，才能享有他们的国土，他要览察有德之君才加以辅佐。在屈原看来，&ldo;美政&rdo;是皇天观察民德的客观标准，是&ldo;圣哲&rdo;的茂行在政治上的体现。他要称道尧舜，抨击桀纣。他为自己的美政设计了一个重要内容，这便是&ldo;举贤授能&rdo;。要&ldo;举贤授能&rdo;，就得反对世卿世禄，打破旧贵族对于权位的垄断，选拔真正的贤才来实现政治改革。秦孝公&ldo;下令国中求贤&rdo;得到公孙鞅，燕昭王&ldo;卑身厚币以招贤者&rdo;得到名将乐毅，可见&ldo;举贤授能&rdo;是何等的重要。当时的楚国，朝廷贵族专权，屈原还要举更多活生生的实例来说明问题。诸如虞舜，历山耕夫，尧力排众议，以二女妻之，将天下禅让之，天下大治，尧、舜遂成千古圣君；伊尹，有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相，与天下之政，治天下之民；傅说被褐带索，庸筑于傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民；吕望市井鼓刀之屠，周文王举以为相，视之若父；宁戚商贾，击牛角而歌，闻于齐桓公，因得重用，遂成膀臂也……屈原欲以&ldo;举贤授能&rdo;的主张，对昏聩的&ldo;任人为亲&rdo;的楚国统治集团开一剂苦口利病的良药，借以缓和奴隶主贵族阶级与新兴地主阶级日益尖锐对立的矛盾，安定社会政治。

在长诗《离骚》中，屈原为自己的美政设计的另一个内容是提倡推行法治，以法治国。他的这一政治主张，是对&ldo;刑不上大夫，礼不下庶人&rdo;的不合理制度的否定。屈原清楚地意识到，楚国之所以幽昧浑浊，人民多灾多难，就是&ldo;背法度而心治&rdo;的结果，因而他任左徒以来抓的第一件内政上的大事，便是&ldo;造为宪令&rdo;，变法改革，这也是他跟以靳尚为代表的旧贵族集团尖锐矛盾的焦点。在诗中屈原将坚决主张，誓死捍卫，决不使变法改革中途夭折，要使《宪令》充分发挥其决定国家前途及民族命运的光辉作用。

在长诗《离骚》中，屈原将进一步阐明并着力强调自己热爱祖国，同情人民，坚持真理的观点。他始终念念不忘楚国的兴亡，他考虑问题和做事情的出发点不是自己的吉凶祸福，而是国家的兴衰，民族的命运，人民的生活。在屈原的心目中，楚王是楚国的代表，存君兴国是密不可分的。因此，他对楚怀王寄托着极大的希望，盼望着怀王能够骖龙驾凤乘骐骥，紧步古圣、先哲之后尘，将楚引至兵强马壮、民富国强的道路上。由于怀王信任过他，支持过他，他始终对怀王没有失去信心，明明是怀王不察其耿耿忠心，但却仍忍不住要劝谏，并指天誓日地表白，我的所做所为，都是为了君王的缘故。但他不想做个愚忠者，他要指责怀王昏聩糊涂，不体察别人的心情，但却轻信谗言，变化无定。为了体现自己对祖国赤诚的爱，他欲设计一个悲怆苍凉而又情衷意挚的场面：正当他离开祖国远走高飞的时候，金灿灿的朝阳从东方升起，照得茫茫寰宇一片光明，正当这时，他忽然看见了自己的故乡，于是仆夫悲伤，马也怀念，他们俱皆踯躅退缩不前。高驰九天的幻游，在俯瞰故乡的一霎那间便寸步难行，祖国的形象顿时比九天更高地矗立在人们面前。屈原要将这为当时一切善良的人们所崇敬所挚爱的概念――祖国，赋予更崇高更缠绵的抒情色调。