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第27章（第1页）

伟大人物一样。台大、普大可以人才毕出，但论伟大，却只有一人而已。一九八三年六月，

木令耆在海外发表《王尚义与李敖———个6时代的两种表现》，文章中说王尚义和李敖他

们有“脱离了母系环境，少年被移植后的失落惆怅”的处境，是真的；说“正当他们开始有

些对人生认识的知悟，正当他们想迎风而飘，随着祖国历史的潮流向前迈去，他们被父母带

去到一个陌生的小岛，他们与祖国正动荡着的新时代隔绝了。从此他们受到拘束，身心受到

压制，如同正向蓝天方向上长的幼树，忽然被放在木匣子内，既看不见天日，也无伸展之

地”，也是真的。木令耆分析王尚义和李敖“一个时代的两种表现”，在李敖是“硬性人

物”、王尚义是“软性人物”的主线上，也分析得很不错。不过木令耆在行文中有一个大错

误，说李敖“不做伪君子，宁做真小人”等话，显然是误读了我的文章了。我在《十三年和

十三月》原文中，是这样说的：

我最讨厌装模作样，如果在“伪君子”和“真小人”之间必须选择一个，我会毫不犹豫

的选择后者。这种性格使我在许多事情上表现得“一马当先”——当先去做“坏人”。最显

著的一个例子是我二十岁时父亲的去世。我父亲死后，按照传统，要烧纸、诵经、拿哭丧棒

弯下腰来装孝子，可是我不肯这样为“吊者大悦”去做“伪君子”，我的丧礼改革在二千人

的送葬场面前挨了臭骂，可是我不在乎－我是“真小人”！

我这里明明愤世的指出：“如果在‘伪君子’和‘真小人’之间必须选择一个的条件下

要我选，我才“宁做真小人”，并不是一开始就以做“真小人”为职志。木令耆说我“不顾

自己的尊严，牺牲君子尊严，披上殉道的斗篷”等话，倒是实情。我写《论牺牲自己的名誉

去奋斗》一文，就特别点破这点。多少年来，在国民党堵塞每一种渠道的暴政下，大丈夫

“没有正常的用武之地”，要想出头，难免要有一些世俗眼中的“花招”、个性、新闻性，

但这些招数使出来，你就不可能有“正人君子”的“清望”形象了。施性忠明明是大丈夫，

但他“牺牲自己的名誉去奋斗”下来，却被部分浅人以丑角、以卓别林视之，视正常为反

常，这种代价，是我们志士仁人不得不付出的。木令耆说李敖“他身经百战之后，依然凛凛

抖发英姿”，正因为我们有“不顾自己的尊严，牺牲君子尊严，披上殉道的斗篷”的气魄，