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章一百八十七以画入道（第1页）

如果不是炼魂，他也不相信这些传说，可现在他却不得不怀疑，毕竟他就能够用意念凝聚出魂刀。

如果张僧繇也是一个炼魂士的话，那么画龙点睛就可以解释了，只是陆长生不敢想象，这个张僧繇的意念是要可怕到什么程度，才能刻意出真龙来？

而且这真龙在画壁之中，居然还可以留存那么久，如果是生在那个时代，陆长生肯定是要去看一看的。

只是可惜，他不在那个时代。

不过，这个典故却提醒了陆长生，在华夏古代，除了张僧繇之外，似乎还有其他的一些人物。

比如说鲁班，这个古代的土木工程师，他制造的木鸟就可以翱翔于天地间，就像真实的鸟儿一样。

又比如说三国时期的诸葛亮，他制造的木牛流马，何尝不与鲁班的木鸟有着异曲同工之妙呢？

在比如说以文入道的至圣先师孔子，亚圣孟子，哲圣庄子和荀子，以及那以法入道的法圣韩非子，复圣颜子。

最厉害的一圣，莫过于千古智圣老子

这些人都只能用圣来称呼，陆长生自愧达不到那种境界，要不然他早就羽化鬼仙了，也不用在这里找什么古画来存思积累了。

而吴道子这样的名人之所以能被称之为画圣，是因为开创了一种画技的流派，所以被称之为画圣，但这也只是普通人眼中的画圣而已，真正的圣，早已超凡脱俗，进入了另外一种神仙境界。

这自然就是炼魂士了，现在陆长生的意念最多是能够刻意出实物，但却不能刻意出有生命的东西。

而圣与凡的区别，恐怕就在与生与死，陆长生刻意的是死物，而张僧繇和鲁班之流，却可以刻意出有生命的东西。

这必须是完美的具象，才能达到的境界。

“难道在上古时代真的有龙吗？”陆长生突然出现了这样一个问题。

用现在的画说，炼魂士的刻意，其实就是复制，但复制的前提是必须见过这种东西，如果没见过怎么复制呢？

鲁班造木鸟还好说，毕竟鸟儿到处都是，只要达到了鲁班的那种圣的境界，自然是能刻意出来的，但龙呢？

这种神话般的东西，即使真的见到了，又如何能够轻易刻意出来？

“除非........”陆长生想到了一个可能。

张僧繇也许真的见过龙，而且他意念意境可怕到一扫，就能将整个龙的身体都记载在他的脑海，然后在刻意于画中。

见陆长生一直沉默，古正文也没有打搅，以为陆长生是在向往古代画圣的豪情。

可事实上陆长生却是在想到底有没有龙这种神兽，虽然在人参谷里他见到了一头金晶火蟒，小黑也说它即将化龙。

但是毕竟那只是即将化龙，而不是正的要化龙，可是一想到金晶火蟒的可怕，陆长生就心有余悸。

别说让他刻意龙了，就是让他用意念去扫金晶火蟒，然后在脑海里刻意出来，都不可能，它身上的那股压迫感，都不是陆长生的意念足以穿透的，连金晶火蟒他都刻意不出来，更别说是刻意龙了。

此时他终于明白，为什么小黑会说，上古炼魂士远远要强过炼气士了，像张僧繇这种牛人，只要画几条龙出来，炼气士都只有被拍死的份，而张僧繇也并不是炼魂士的真正代表，恐怕在古代，还有比张僧繇更恐怖的炼魂士。

不过，陆长生也发现，凡是高明的炼魂士，似乎都有一项专精，比如说鲁班，他是一个木匠，他制造的东西最后都能展现出生命。

在比如说张僧繇，他是一个画家，以画入道，达到画龙点睛的可怕地步。

“万物皆是道，那我的道又在何方？”陆长生脑海中有了一些头绪，这些上古炼魂士都有自己的专精之道。

他们可以以画入道，以书法入道，以雕塑入道等等，以文入道，以法入道，以智入道，不胜枚举。

可是陆长生却不知道自己该以什么入道，如果光是从别人东西里却领悟，哪怕给他最好的存思图，恐怕他也达不到张僧繇那种境界，也根本不可能有那种可怕的力量。

想来想去，陆长生没有头绪，最后只能抛下这个入道的想法，只能顺其自然了。

“张僧繇有画流传于世吗？”陆长生问道，如果能够得到这位画圣的画，在刻意推演其中的意境，存思的效果绝对不会亚于湖泊存思图。

“当时只有临摹品，而真品早就失传了！”古正文摇了摇头，叹息了一声，显然对于他这种画之名家来说，也是很希望观摩到画圣的风采。