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第98章(第1页)

若然者,登高不栗,入火不濡,入火不热。是知之能登假于道也若此。

真人修养到这个程度,爬高没有&ldo;恐惧症&rdo;,不止爬高没有恐惧症阿,你把他放下千万丈悬崖,他也没有觉得掉下去,他没有高低的概念。到了水里也淹不死。入火也不觉得热,烧不了他。生命功能修养到这个境界,就是真人。这些道理讲起来理论很难,不过我知道我的太老师真有这个本事。太老师是学禅的,人到了最后,什么都无所谓,笑一笑。我的老师告诉我一件真实的事,这事距今有八九十年了,有个法国神父来同太老师谈道,法国神父带了一瓶毒药,等于杀虫剂之类的,人喝了会死的。太老师说:这东西哪里会人喝了就死,我看同茶水差不多嘛。法国神父说:先生你不要开玩笑,这东西吃了真会死人的。太老师说:那我喝给你看。就喝下去了,一点事都没有。太老师是广西人,后来一直住在四川,有一次太老师夜里从成都回新都的家,出城要经过北门的泗马桥。就是司马相如讲的&ldo;不坐泗马高驹,誓不过此桥&rdo;的那个驷马桥。太老师夜里回家,一手拿念珠一边走路,也不知他念佛不念佛,结果在河里走了一夜。早上有人在船上,看见有一个人的头在水里转,连忙把太老师弄起来,问&ldo;老先生怎么在这里?&rdo;&ldo;我回家&rdo;,&ldo;你怎么在水里?&rdo;&ldo;我在走路。&rdo;太老师入水,一切都忘掉了。&ldo;是知之能等假于道也若此。&rdo;&ldo;假&rdo;通遐。他的心境界已经达到了无量无边,大而无外,小耳无内,他把身体已经忘记了,一切知觉感觉,已经同他毫不相干了,这就是真人。这是庄子描写由心理转化到这个境界,这是要实证的。

古之真人,其寝不寐,其觉不忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。

得道的真人夜睡无梦,睡了就睡了,醒了就醒了。醒来呢?也不做梦。我们一般人睡觉,眼睛闭着有一个境界叫梦。我们现在认为醒了,也在做梦,白天在张着眼睛在做梦。白天的梦有悲欢喜乐,夜里的梦也有悲欢喜乐。真人&ldo;其寝不梦,其觉不忧&rdo;,白天夜里都无梦,就那么坦然。&ldo;其食不甘&rdo;,真人吃东西真无所谓,吃什么都可以,没有觉得这个是苦的,那个是甜的,没有食欲,吃一点点饱了就行了,食欲没有了。这个食欲很严重阿!还有食欲的存在,气脉是不会通的。&ldo;其息深深。&rdo;这个&ldo;深深&rdo;,不要搞错了,不是深到丹田。不要认为小腹下面是丹田,那是大肠装的大便小便,你把那里守着干什么?搞久了之后,不是大便秘结就是血崩。为什么在小肚子上搞?这也不是在小肚子上,小肚子在猪肉摊上买一个很便宜阿。这个&ldo;深深&rdo;,是深到无底,不是在身体上搞得,当然身体有感觉。庄子前面也讲过,真人呼吸每一次来,都到达脚底心脚趾头,这是自然的。

&ldo;真人之息以踵,众人之息以喉。&rdo;&ldo;息&rdo;不是鼻子的呼吸,鼻子一来一往呼吸,在一呼一吸中间,有一段很短的时间,普通人很短,有定力的人一点,好象没有呼吸,停止了呼吸,那才是真&ldo;息&rdo;,那是呼吸的功能,最初的能。真人不靠鼻子的呼吸,他自然的呼吸,在呼吸往来间,那个保留的元气,那股&ldo;息&rdo;,每一次都到达脚底下。普通人呼吸是靠肺部的。

这些是描写真人的外表。这样的人,慢慢地有资格做&ldo;大宗师&rdo;了。即使修养到达这个境界,还不完全够做&ldo;大宗师&rdo;的。那个中国道家,后世就把这样的人叫做仙。仙分神仙、天仙、地仙、人仙、鬼仙五等,如薛道光注《悟真篇》所云:&ldo;仙游数等,阴神至灵而无形者,鬼仙也。处世无疾而寿者,人仙也。飞空走雾,不饿不渴,寒暑不侵,与道合真,步日月无影,入金石无碍,变化无穷,隐显莫测,或老或少,至圣如神,鬼神莫能知,xx莫能测者,天仙也。阴真君曰:若能绝嗜欲,修胎息,存神入定,脱毂投胎,托阴阳化生而不坏者,可为下品鬼仙也。若受三甲符篆、正一盟威、上清三洞妙法及剑术尸解之法而对得道者,皆为&rdo;南宫&ldo;列仙。在诸洞府修真得道,乃中品仙也。若修金丹大药成道,或脱毂或冲举者,乃无上九极上品也。&rdo;鬼仙,死了以后精灵不散,最低级。人仙,人中之仙,有定力,心境很开阔。人如果修养到&ldo;真人之息以踵&rdo;,达到&ldo;昼夜长明,夜睡无梦,心存日月&rdo;,就是地仙之份。所以道书上描写中国有些老祖宗得了道,到了八九十岁还&ldo;行及奔马&rdo;,因为他身体轻灵,看他走路好象没有举步似的,但始终与飞奔的马并排,这也是地仙之份。其次依次是天仙,大罗金仙。大罗金仙师佛家讲的大阿罗汉境界。

屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅。

&ldo;屈服者&rdo;,一个心中有烦恼,我们每一个人活着都很屈服,也就是活得很窝囊很委屈,为什么?因为心里都有股烦恼压在里面,无法给人家讲。&ldo;嗌言若哇&rdo;,有时候讲话,象我们去找人求人,尤其向别人借钱时:&ldo;不好意思,嗯,嗯。。。&rdo;讲了半天,而正是嗯不出来。了解的人就说:&ldo;要多少钱你讲嘛,我拿给你,不要罗嗦了。&rdo;所以我们人活在世上,讲话都没有痛快过。如果是儿子向父母要钱,都很自然,那是睡着要;太太向先生要钱,那是站着要;父母老了向儿女要钱,那就要跪着要,那就是&ldo;其嗌言若哇&rdo;,都很可怜!所以人生都要屈服。&ldo;其耆欲深者,其天机浅。&rdo;这是名言。物质文明越发达,人在世间的知识越多,本事越大,欲望就越大,但是,&ldo;其天机浅&rdo;,越来越违反自然,离道就越来越远了。

古之真人,不知说生,不知恶死;其出不欣,其入不距;悠然而往,悠然而来而已矣。

&ldo;说&rdo;通悦。上古得道的人,他没有觉得活得很痛快,也没有讨厌死。死也无所谓,活者也无所谓,这两样他看成一样。所以上古真人生死不存在于心中,就已经把生死的问题了了。为什么呢?我们的老祖宗,也不用去打坐作功夫了生死。如大禹王九讲过:&ldo;生者寄也,死者归也。&rdo;,活者是住旅馆,在这里玩玩,死了就回家休息。孔子在《易经。系辞》中也讲到:&ldo;通乎昼夜之道而知&rdo;,明白了白天黑夜的道理,就知道了生死。我们的生命就同夜荷花相似,只是相反,夜荷花是夜里开放白天收拢来,我们的生命是白天开放夜里睡觉。所以生死不过如此。

上古得道的真人,&ldo;其出&rdo;,生命的用,&ldo;不欣&rdo;,没有高兴生命的用,当尧舜禹也没有什么高兴,当周公也没有什么了不起,什么留名万古,封侯拜相,乃至为帝王,有所成就,也没有什么了不起。&ldo;其入不距;&rdo;也没有觉得&ldo;唉呀,我同外界有距离了。&rdo;&ldo;我的知名度不够了,他看到我都不同我打招呼了。&rdo;真人都没有这些感觉,你恭维他也好,骂他也好,与他没有关系。&ldo;悠然而往,悠然而来&rdo;,生命活者很舒服,很悠然,如此而已。就是陶渊明&ldo;采菊东篱下,悠然见南山&rdo;这种味道。我们年青时读书很调皮,我有个同学与我坐在一起,他读到这里告诉我:&ldo;嘿,我才发现陶渊明是斜眼,不信?你看他的诗,采菊东篱下,悠然见南山,他看的方向不对,一定是斜眼睛。&rdo;好调皮,可是也好聪明!这个同学这么一讲,另一个同学说:&ldo;你搞错了,陶渊明不是斜眼睛,是歪脖子。&rdo;这些同学都很调皮,小太保一个,当然,我也是其中之一。人生&ldo;悠然而来,悠然而往。&rdo;生命活着就活着,也没有什么厌恶,也没有什么烦恼,过一天算一天,到死的时候很自然就走了,那多好!像很多人临死的时候,又上氧气又翻来覆去地心有不甘,何必那么痛苦呢?那么痛苦,不干!所以我常说,像我们,多活一天,还是利息,赚来的,算不定晚上这个鞋子衣服一脱,明天早上就不属于你的了,属于哪个地摊档铺阿,再不然就属于哪个垃圾桶啦,哪都不知道。

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