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第73章（第1页）

故忿设无由，巧言偏辞。

大家注意，这是庄子的格言。一个人说话，对方听了为什么发脾气?本来人的心底都是很平静的，因为某一句话不对了，&ldo;忿设无由&rdo;，心里的愤怒就没有理由，没有来由地被挑动了。为什么被挑动了呢?&ldo;巧言偏辞&rdo;。那个讲话，有时候偏激，引起了别人的愤怒。别人讨厌你是怎么来的?你不要怪人家，反省你自己，是你自己的&ldo;巧言偏辞&rdo;引起的。&ldo;偏&rdo;就是过分。过分的恭维不对，过分的批评也不对。智能高的人不喜欢听&ldo;巧言&rdo;，你要耍些花样，恭维太过了，他一听就知道假话;你说不喜欢恭维我就骂，不应该骂的也骂，好不好?也太过了，所以一个人不要玩巧。

青年同学记住了，古今中外，天下最成功的人，就是老实人。我常常说，你们不要玩手段啊，几百年来，人类历史的经验教训，玩聪明，玩手段，玩花样的，一个高过一个，哪一个都不笨，连小孩都不笨，聪明手段都比我们高明。将来这个世界上全人类都太聪明，太高明，都会玩手段了。但是最后成功的人，因为老实，就成功了。尤其是我，就喜欢那个笨笨的老实人，你说他笨，我就是喜欢他的笨。我们太聪明了，自己唯一的缺点是太不老实了。我们同时也想想，问问自己，你喜不喜欢老实人?嘿，每一个人都喜欢老实人，可见老实人一定成功。这是真理。所以头脑聪明的人，自己要反省了，要清醒了。

兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。

这就叫我们不要杀生哟。那些鸡啊、牛啊、猪啊，被杀的时候，不管什么声音地拼命乱叫，它也不管这是不是音乐。等于我们人一样，被人欺负要被打死的时候，妈啊!娘啊!救命啊!什么怪声音都出来了。杀生时，任何一个生物，被欺凌到死的时候都非常愤怒，你要晓得，一愤怒那个血都会变成蓝色了，当时马上把血抽出来一化验，血里头就有毒。所以发愤怒的心，嗔心是有毒的。人平常讨厌人家恨人家，就是心里毒的习气很重。所以，&ldo;贪嗔痴&rdo;称为三毒。&ldo;气息茀然，于是并生心厉。&rdo;最后死的时候，那一个&ldo;心厉&rdo;，那一念，变成厉鬼，凶极了。

为什么讲这一段?一个人，你无礼地逼迫欺负弱小的人，那个受欺负的人，虽然没有办法抵抗，这条生命已经交给你要死，但是临死的时候，要发嗔恨心，嗔恨心一发起来，有没有鬼?就有鬼!变成厉鬼，要你的命。同学们就要问了，到底有没有鬼啊?你研究孔子写的《春秋》，看一看《左传》，里面记载鬼神的事好多好多啊。曹操这些大奸大恶的人，临死的时候，看到以前被他杀的人来索他的命，都求饶了。这是真的哦!鬼神之事就是这样，你以为偷巧害了别人啊，临死的时候，&ldo;并生心厉&rdo;。所以人不会给人家骗的，最笨的人不过被你骗了一辈子，到了断气的时候，他忽然聪明了，&ldo;哎呀，我上了当。&rdo;这个时候，一念之间&ldo;并生心厉&rdo;，因果报应就这样建立了。

尅核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终!

一个人的心理，不要刻薄。历史上有许多领袖，譬如明朝最后一个皇帝崇祯，他曾说过这样的话，朕非亡国之君，臣乃亡国之臣。但是老实讲，崇祯是亡国之君，为什么?刻薄，多疑。一个当领袖的，刻薄多疑就完了。所以刻薄多疑太过了的人，有不值一谈的那种怪心理就起来了，就变成了心理变态。学佛、修道、学宗教的人就是这样，对自己要求严格，对别人要求也严格，都犯了&ldo;克核太至&rdo;这个毛病。因此，宗教心理病是很难医的，在西方医学里头，宗教心理病几乎没有办法治疗。研究心理学的人，或者研究心理行为的人，或者有研究心理医学的人，千万注意。&ldo;克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。&rdo;甚至于你自己都还莫名其妙地心理变态起来。

你们修道、学佛、出家的同学，看起来像个修行人，严重地告诉你们，平常我不大讲，你们会发现自己常常有一种&ldo;克核太至&rdo;的心理。你看历史上真成功的人，都有豪侠之气。就现在的历史，中东的萨达特这个领袖死了，我就觉得他很可爱，他的可爱就不是&ldo;克核太至&rdo;，他有流氓气，所谓流氓气就是侠气。你看他讲话笨笨的，但是，说了就算数的，那不是假装的，他可爱在这里。宗教家，宋明理学家，儒家的人，最容易犯&ldo;克核太至&rdo;这个毛病。因此你们注意了，做人，是要学儒家的原理，不能学宋明理学家的态度，那都是神经病。学佛也是一样，要知道修戒行，但是戒行是要求自己不能&ldo;克核太至&rdo;，更不能要求人家&ldo;克核太至&rdo;。所以往往拿戒行要求人家，这样不对那样不对，你早就自己不对了，已经进入变态心理状况还不知道，就完了。真的，一点都不欺骗你们哦，我现在是&ldo;真语者，实语者，如语者，不诳语者不异语者&rdo;，但是我不是佛，这是我今天讲的很坦然的老实话。在大雄宝殿，佛那个气度多光华啊，你再看看佛的一生，哪里像你们这样小家子气!

所以我们读历史常常发现，历代秦汉唐宋元明清，有些皇帝那真不是个东西，犯了&ldo;克核太至&rdo;的毛病，毛泽东也犯了这个毛病。这三个月以内，我从夜里一二点钟开始，到三四点钟，一夜不过用二个钟头，把《二十五史》重读了一遍。但是以我头发白了，也快要入土之人看来，有时候禁不住感叹，替有些皇帝，有些古人着急：&ldo;怎么那么笨啦，不要那样就好了嘛!&rdo;结果历史上，他还是那么做了。那真是&ldo;读史书而流泪，替古人担忧&rdo;啊!实际上读历史、演兵书而流泪，不是替古人担忧哦，往往会替未来的人担忧，读历史读通了的人会替未来担忧。所以《庄子》这一段文章，又可以写一篇博士论文，同学们说写论文找不到题目，其实太多了，从中国文化的垃圾里头都可以抓出来好题目。

故法言曰：&lso;无迁令，无劝成。过度益也。&rso;

作人做事的道理，尤其做官的，做负责人的，连我们这里王班长都要注意，&ldo;无迁令，&rdo;这个&ldo;迁令&rdo;什么意思呢?《论语》上有一句话叫做&ldo;不迁怒&rdo;，孔子讲颜回最好的修养就是&ldo;不迁怒，无二过&rdo;，怎么叫&ldo;迁怒&rdo;?譬如他正在不高兴中，你来跟他讲话，嘿，活该你倒霉，&ldo;讨厌，你走开一点好不好。&rdo;他本来讨厌的是别人，并不是讨厌你。结果他&ldo;迁怒&rdo;到了你的身上。从人生经验中知道，朋友之间，乃至家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒霉，这是时机不对。所谓：&ldo;薄言往诉，逢彼之怒。&rdo;所以，能够做到&ldo;不迁怒&rdo;很难。&ldo;无二过&rdo;，犯了一次错误，第二次决不再犯，所谓忏悔者，就是&ldo;不二过&rdo;。不像有的同学错了，&ldo;哎呀，老师，我忏悔了。&rdo;明天又不对，&ldo;老师，我又忏悔了。&rdo;他永远在忏悔中，那还叫忏悔?那是悔在忏你了。我们常常看到办事的，做公务员的&ldo;迁令&rdo;。譬如我发现有跟我做事的同学，我说：&ldo;请你帮我把下面那一本书拿上来。&rdo;结果他到了下面对另一人说，&ldo;某某人，老师叫你把那本书拿上去。&rdo;这就叫&ldo;迁令&rdo;，已经不对了。做人要&ldo;不迁令&rdo;。