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第62章（第1页）

是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!

所以你到了卫灵公面前结果是什么呢?孔子好象有神通似的早已经看到了，等于以火去救火，火越烧越大，用水去救水，水越流得厉害。拿现代话来说，颜回你太多事了。孔子说我告诉你，上面形容的大家对你&ldo;而目将荧之，而色将平之&rdo;，眼睛斜看看你，表面上的颜色好象还客氧，&ldo;口将荧之，容将形之，心且成之&rdo;，嘴里评论你，心里产生成见，最后形成一个很不好的书面，这对你有什么好处呢?没有好处。这样顺着发展下去，你的前途有限，后患无穷。如果你不信我这个老师的好话，你必定死于暴虐的皇帝面前。&ldo;暴&rdo;不是暴露，是暴虐的意思。

我们要知道，孔孟儒家的话等于是幕前的。譬如今天我们开会，或者结婚的礼堂，戏剧的前台，幕前一定是弄得好好的，要庄严肃穆，这是儒家。道家不是这样，道家专门拉开幕后给你看，幕后一拉开不能看啊，什么垃圾啦，杂物啦都在里面，所以道家老庄的话就等于幕后。那么道家讲的道理对不对呢?也全对。幕前幕后我们都要懂，如果不懂的话，学道家会学坏了。懂了幕后，才知道站在幕前应该怎么站。所以儒道两家一定要透彻了，才懂得人生。

活不长的忠臣

且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。

孔子说历史的经验。夏朝的忠臣关龙逢，因为遇到了桀这个暴君，被杀了;纣杀了王子比干，王子比干还是纣的叔父呢。这两个人在我们历史上称为大忠臣，为什么忠臣都保不住命呢?因为&ldo;是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也。&rdo;他们自己本身道德好得很，对于部下都很爱护，对老百姓也好，但是，对下面好，就违反了上面的意见，所以这一条命就送掉了。可以说，这都是不通，只晓得做好这一面，另一面没有处理好。所以，夏桀王和商纣王&ldo;因其修而挤之&rdo;，你认为你自己讲究道德，我就拿道德杀掉你。中国的古代历史上这类事很多，皇帝发了脾气：&ldo;你想当忠臣呀，好!我就成全你了。&rdo;就这样杀掉你。这些忠臣被杀的原因，就是&ldo;好名者也&rdo;。愿意因道德而死，在历史上留一个名。古代很多忠臣都是这个思想，死了不要紧，我要对历史负责，在历史上留个名。&ldo;好名&rdo;这个&ldo;名&rdo;，不一定完全是名誉的名，是认为我这样就是正的，你那样是错的，为观念而死。&ldo;好名者也&rdo;不是真的道德，还是不懂人生，不懂这个人世间。

譬如纣杀王子比干，历史上记载纣的武功之高，那不得了，九条牛一手就可以挡开，他又聪明，文也好武也好，作对都懂。你要晓得，凡是坏皇帝坏领袖，第一流的坏人，不论中国外国，都是绝顶聪明的人。聪明过度而又没有道德的修养，就变成了坏人。世界上的人是很怪的，聪明人跟滑头人是两隔壁，老实人跟笨人也是两隔壁，像从前的榻榻米只隔一层纸。所以既老实又不笨，既聪明又不滑头，那就是圣人。王子比干是忠臣，给纣讲这样不可以那样不可以，纣听得很烦，就说：&ldo;叔父啊，你这样子好象是圣人。我听说普通人的心只有七个窍，圣人多一个窍，你既然是圣人，那就把你的心拿出来让我看看。&rdo;据说有道德的人的心窝子有一个洞，因为特别聪明所以多一个窍。就这样把王子比干的心挖出来给杀死了。

昔者，尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎?名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎!

上面讲了历史上的两位大忠臣，这里讲到历史上的两位皇帝&ldo;尧&rdo;和&ldo;禹&rdo;。孔子告诉颜回，这两位贤仁的皇帝也用过兵，换句话说也打过别人，侵略过弱小的民族。战争一发动了有什么坏处呢?国家打穷了，老百姓死了很多。国家的战争连绵不绝，为什么呢?因为他们有要打到天下一统这么一钼个观念。这都是为观念所蒙蔽，为思想所蒙蔽。历史的经验你难道不懂吗?你没有听过吗?&ldo;名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎!&rdo;天地间的道理，是非善恶的观念就是&ldo;名实&rdo;，&ldo;名&rdo;就是名理，逻辑的意思;&ldo;实&rdo;就是实际成果。历史上的圣人明君，都不能完全做到道德的标准，何况颜回你呢!

端而虚勉而一

孔子一大顿训话，大概把颜回训得昏头昏脑的，不过孔子很会做老师，训了以后还要安抚一下：

虽然，若必有以也，尝以语我来。

上面孔子都是讲人生作人的道理，现在孔子告诉颜回：你既然有勇气去拯救人家，你一定觉得自已有所成就了，那么把你的成就报告给我听听看。

颜回曰：&ldo;端而虚，勉而一，则可乎?&rdo;

颜回讲自己的修养：&ldo;端&rdo;，形体一天到晚很端正，打坐已经得了定了。&ldo;虚&rdo;，心里没有思想，空空洞洞的，达到空的境界;&ldo;勉而一，&rdo;只有正念永无存在，专一。由开始心里乱七八糟思想，然后慢慢勉强把它空掉以后就专一，只有正念存在。其实，诸位学佛的只有&ldo;阿彌陀佛&rdo;这一念;信上帝的只有&ldo;主啊，上帝啊，你保佑我&rdo;这一念，就是&ldo;勉而一&rdo;。颜回修定的功夫已经到了这六个字的程度，了不起哦，很高了。颜回说，我凭这个修养去感化人，总行吧?颜回被孔子骂了一顿，心里并没有太服气，我这个成就已经不错了嘛，老师还不放心，不让我出门。

曰：&ldo;恶!恶可!夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎!将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎!&rdo;

孔子叹口气说：这怎么行啊!凭你这一點修养还不行。注意哦，这里完全是讲内在修养、打坐修道的功夫。颜回修养达到了&ldo;端而虚，勉而一&rdo;，四肢身心都端端正正，换句話讲，气都充满了，炼精化气炼气化神，心里只有一个正念存在，这个正念是无念，空的。孔子说这是&ldo;夫以阳为充孔扬&rdo;，用阴阳来代表，這是阳极的境界，所以身上的气机气脉都亢起了，都在流通了。人的正念不能柔和下来，没有亡形亡心，阳刚之气不能转为阴柔，身体没有柔化，&ldo;孔扬&rdo;，充实更充實，越来越大，太阳剛了，过刚则折。这不是道，這个境界是一步过程。所以外面的气色神采，一下好一下坏，还没有定。只有阳刚没有阴阳和合，没有达到中和的境界。孔子说，你達到了&ldo;夫以阳为充孔扬，采色不定&rdo;这个境界，还不是修道的究竟，没有到达最高处。你这个境界看起来，好像比一般人有道，一脸的正气，拿我们现在的话講：唉哟!打坐的人红光满面呐。实际上是血压高了，再厉害一点就脑充血了，最后没有病就死了。红光满面不一定是道哦，那就是&ldo;以阳为充孔扬&rdo;，太阳刚了，所以&ldo;采色不定&rdo;。但是和一般人比起来，你是有一点了不起，还可以打一分二分的健康。孔子說，你凭这一点修养，这一点本事，好像有了感通了，以为有道了，想去追求和人家心念上感通，想和人家心心相印，不行啊!你的功夫只是初步的修养，拿后世来比方，这是渐修的功夫，而非禅宗的顿悟，你这样渐修的小功小夫的小道德，想去感化别人，那怎么行啊?而且渐修的功夫你都没有完成，何况顿悟的大道呢?