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第62章（第1页）

当他在&ldo;当今皇帝万岁万万岁&rdo;的牌位上敬献了哈达后，这位西藏未来的主宰才走进大昭寺的大殿，向释迦牟尼佛像敬献哈达。这时，小灵童才注意到四周佛光四射的景象：一千盏酥油灯交相辉映着一千个糌粑做成的精美的供品和一尊尊他还叫不出名字的佛像。

小灵童惊奇地目睹着眼前的盛况，在高僧们的引导下登上了大昭寺的二楼，在那里，他把人们递给他的一条条洁白而名贵的哈达献给了赞普松赞干布、文成公主、莲花生大师以及白郎木女神等塑像，然后念《成就四业经》。

随后，灵童离开大昭寺，重新回到人声鼎沸的人流中，很快，人们又众星捧月似的把他抬进了布达拉宫。在日光殿，小灵童登上了无畏大自在天宝座。驻藏大臣同他互献哈达，按照礼节，他送给驻藏大臣一条长哈达和一尊佛像。

6月14日，噶厦在有寂圆满大殿隆重举行十三世达赖喇嘛坐床大典。为庆祝达赖喇嘛坐床，在布达拉宫前的广场上，由西藏各地特地赶来参加庆典的民间热巴舞队和藏戏班子，演出了许多精彩的节目。无数的青年男女穿着节日盛装，在6月阳光明媚的蓝天下，唱着民歌，跳起各种舞蹈。在哲蚌寺至布达拉宫约4公里路大道上，75名来自西藏各地的最好骑手还举行了长途赛马。

从6月15日开始，札什伦布寺、功德林拉章、噶厦、基巧堪布、达赖喇嘛处及摄政处、噶厦所属官员及三大寺、四大林、卫藏各大寺、各世达赖喇嘛家族、各部落首领等开始陆续前去庆贺。与此同时各种欢庆活动（噶卓）也连续不断。首先是札什伦市寺举办欢庆大会，十三世达赖喇嘛、摄政、驻藏大臣都参加了这次盛会。规模宏大的盛会上，札什伦布寺的札萨喇嘛努巴娃代表班禅大师和札什伦布寺向达赖喇嘛献礼，并念诵赞辞。其后，丹吉林、乃穷札仓（学院）、阿里头人、三十九族头人、前后藏各地头人等都举行了规模不同的欢庆会。

十三世达赖喇嘛坐床后，正式启用前世达赖喇嘛的金印，并向清朝皇帝&ldo;上表谢恩&rdo;。据藏文史料记载，这种&ldo;谢恩&rdo;奏折的文字是按照五世达赖喇嘛罗桑嘉措遗留下来的规格写的，里面还有一首七言带韵的诗歌：我们生在贫苦地，您赐我们得安宁，今后只有托靠您，不靠皇上靠何人？！

坐床大典后不久，一名喇嘛背着奏折，离开拉萨，直奔北京。

十四世达赖喇嘛的坐床大典已是本世纪4o年代的事情，无论从内容还是形式上看，除具有与十三世达赖相同的的仪式外，还具有一定的现代气息，同时国民党政府在十四世达喇嘛坐床前后也做过一些鲜为人知的事情。

还在1940年2月5日，国民党政府批准拉木登珠为十四世达赖喇嘛，并拨给40万元坐床大典经费的政府令颁布前，国民党政府和蒙藏委员会就开始着手筹备有关达赖喇嘛坐床大典的事情。

据载，马步芳部下护送十四世达赖喇嘛灵童从青海启程前往拉萨后，蒙藏委员会就派藏事处处长孔庆宗先行离开重庆，取道西康，在灵童之前赶到了拉萨，开始部署有关坐床事宜。而蒙藏委员会委员长则同时在贵州、香港等地筹办礼品，并就此次入藏的任务、组织、经费等重大问题拟文呈报国民政府。蒙藏委员会在呈文中说：

这次入藏，主要任务是主持十四世达赖喇嘛坐床仪式，同时册封热振，为司伦、噶厦授勋。民国十年，中央派贡觉仲尼入藏慰问，西藏逐渐明了中央的用意。民国二十三年，第十三世达赖喇嘛圆寂，第二年中央特派黄慕松为致祭专使，前往拉萨致祭，视察民情，联络感情，西藏与中央关系日益亲密。此次，达赖喇嘛刚刚圆寂，西藏失去重心，一心倾向中央，意至殷切，是解决西藏问题的最好时机这次十四世达赖喇嘛坐床仪式，证明西藏与中央的关系已出现转机，因此，中央应借此良机，重新调整中央与西藏地方的关系，从而增进中华民族的大团结

呈文很清楚，这次进藏就是要通过十四达赖喇嘛坐床典礼，来行使中央的主权，增进民族团结，维护祖国统一。

为了确保吴忠信一行到藏后，能更好地掌握谈话的分寸，行政院院长孔祥熙还密令随行人员遵守有关谈话要旨，如：中央在保持中华民国之完整的唯一条件之下，只求增进西藏地方人民之福利。西藏为中国领土之一部分，但中央不将西藏划分为省区，可按照特种地方自治，允许西藏维持其政教制度。中央应在拉萨设驻藏办事大员，代表中央宣达意旨。西藏应拥护国民政府等。

国民政府在政治和舆论上做了充分准备后，又拟定了详细的授勋名单，其中对热振呼图克图、博敦贡噶汪却（西藏司伦）授以二等采玉勋章；四大噶伦郎琼白玛敦珠、彭休泽登夺吉、彭康扎西多吉、锵清土登霞嘉授以三等玉勋章。

一切准备基本就绪。1939年3月，蒙藏委员会委员长吴忠信随身携带国民政府特派热振呼图克图主持典礼的特派状、蒋介石致热振呼图克图的手函、中央册封热振呼图克图的册文和金印、中央颁发热振呼图克图等采玉勋章等四份重要文件，与随行人员离开重庆，经印度到达拉萨。

可是等吴忠信实地了解情况后，才知这里的情况发生了一些变化。首先是灵童只有一个，并且在他到达拉萨的前几天（11月25日）举行了出家典礼，摄政热振呼图克图成了十四世达赖喇嘛的剃度师，并给他授了沙弥戎。