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第48章（第1页）

据三世章嘉活佛的传记记载，他被认定坐床后，一直住在佑宁寺的章嘉拉章佛殿，此时他才4岁。一次章嘉拉章的管家在章嘉灵童的身边说：&ldo;想把二世章嘉活佛修持的释迦牟尼佛铜像捐献给寺院，可我就是不知放到哪个佛像箱子里了。&rdo;小灵童看到管家的满脸愁云，没有说话，拉着管家走进佛堂，指着一个箱子说，&ldo;在这个箱子里。&rdo;管家打开一看，那尊铜佛像果然在里面。

章嘉灵童的生活圈子很多时间都是被限制在佑宁寺的章嘉拉章佛殿，所以他只能对身边的事物感兴趣，而且人小心细。1721年6月的一天，他看见经堂上二世章嘉活佛捐献的铜锣时，问近侍楚臣达杰：&ldo;那是什么？&rdo;楚臣达恋回答说：&ldo;是铜锣。&rdo;灵童说：&ldo;这个铜锣是我献给佑宁寺的。&rdo;另一位叫噶举阿旺伦珠的喇嘛半开玩笑地说：&ldo;您可不要说假话。&rdo;灵童很认真地说：&ldo;天神可以作证，这是我从皇宫里带来献给寺院的。&rdo;尽管这是二世章嘉活佛所做的善事，但这位转世灵童依然还是记得清楚。

1721年7月17日，佑宁寺一带下了一场大雨。灵童望着深深的泥水对他的近侍们说：&ldo;我去皇宫时也下了这样的一场大雨，走路艰难。&rdo;噶居喜饶达杰喇嘛问道：&ldo;当时您说了什么？还记得吗？&rdo;小灵童说：&ldo;当时我说：&lso;天降大雨，我们是走好，还是停留下来好？&rdo;噶举喜饶达杰没有再说什么，当初二世章嘉活佛去皇宫时，他也是随行人员，途中遇到的那场大雨和当时的情景他都记忆犹新。

在佑宁寺期间，三世章嘉活佛有时也喜欢在寺院里到处转转，从神情上看好象是在寻找他以前的什么东西，一天，他同近侍们在寺内巡视，他指着佑宁寺的一些喇嘛房舍对侍从们说：&ldo;这中间修了些我没见过的房子。&rdo;便走过去，站在以前居住过的一间房屋前说：&ldo;这房子我认识，我在这里住过好长时间。&rdo;认出了自己的故居，小灵童显得很高兴，他侃侃而谈，向身边的喇嘛讲述了许多当时的情景，一些曾跟随过二世章嘉活佛的喇嘛无不惊叹灵童的记忆，而那些新来的侍卫们则不敢言声，静听他们闻所未闻的古老故事。

土观&iddot;洛桑却吉尼玛曾在三世章嘉活佛的传中引用了一些经文来赞颂这位小灵童的超凡记忆。他说：&ldo;《无尽智慧佛经》中说：&lso;彼忆故居，虽过百世，亦不忘记。&rso;《大方广经》中说：&lso;彼今世无迷而去，来世又无迷而生。&rso;其他典籍也多处说明了转世活佛的菩萨特征。但是如今一些自称为活佛转世的人，这方面的特征连一点也看不到。&rdo;由此可见，在藏族信教群众和众多憎人的眼里，三世章嘉灵童可以说也算名符其实的活佛转世真身。

从藏文史料上看，三世章嘉灵童在佑宁寺住下以后，不久，他就开始跟随二世章嘉活佛的弟子阿则曲杰罗桑却僧巴学习。为了更方便灵童的学习，这位前世章嘉活佛的弟子就住在灵童的身边，教他学习藏文楷体的读写，灵重就是灵童，他稍学即会，老师毫不费劲。很快，他又学会了《法行祈祷》、《胜乐集密金刚畏怖三密修习法》和《护法神酬供仪轨》等急需的常识。小灵童天资聪慧，才智过人，在温习课文时就能讲出词意，并说出学后的体会。

因为常在灵童身边，罗桑却增巴发现他说法时的神态同二世章嘉活佛一模一样，这使罗桑却增巴有些不相信自己的眼睛，可小灵童讲习课文的样子，分明就是恩师的再现！

据土观&iddot;洛桑却吉尼玛本人的回忆，三世章嘉活佛曾亲口对他和其他弟子说过，他年幼时，在梦幻中见过印度的一位大成就者说：&ldo;我派人保护您。&rdo;以后，他常在睡梦中感到有两位瑜伽咒师每天夜里轮流守护他，一直到他成年后方才消失。后来土观大师推想，才知那两位咒师可能是怙主和天女的化身。土观大师曾有一诗是这样赞颂小灵童的：

童年佛子话语的浓云中，对先世的记忆犹如春雷，在弟子们耳边一再震响，显现出生来智慧的美妙。

娴静高雅的举止，如芳香从无数代旃檀树的枝干，不断散发出无穷奇妙，今生从幼时即显出法力。

如果不是护持这佛陀幼苗，

我们呼唤护法应感到羞愧。

护法主尊依怙兄妹俩，日日夜夜都将您守护。

历代转世都未曾离却，尊胜功德如不旧金饰，文字读写和修法仪轨，自然是早已熟记心中。

我们知道，土观&iddot;洛桑却吉尼玛在藏族群众中是极有影响的大活佛和大学者。他1737年出生在今甘肃省天祝藏族自治县松林乡，6岁被认定为佑宁寺土观呼图克图阿旺却吉嘉措的转世灵童，被迎请到佑宁寺坐床，成为第三世土观活佛。他年轻时在佑宁寺学习佛教典籍多年。19岁时前往拉萨，入哲蚌寺郭莽扎仓经院学经，主要在二世嘉木样活佛门下学习。他曾为佑宁寺第三十六任法台，清乾隆年间在京城还任过掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，以后又任塔尔寺法台。象他这样有名望的高僧都不惜笔墨赞颂三世章嘉灵童的灵气和佛性，一个普普通通的信徒或者是僧人，他们的信仰当然更不会游移。

全国人大副委员长十世班禅额尔德尼&iddot;曲结坚赞在他圆寂前曾说过，一个僧人或一个活佛，要讲真话，这才不违背释迦牟尼的教义。在藏族群众看来，活佛，尤其是那些著名的大活佛，他们就是圣洁或者是真理的化身，他们所说的一切都象是佛的圣言，是不容怀疑的。所以，象土观&iddot;洛桑却吉尼玛活佛所写的《章嘉国师若必多吉传》，或者是由其他高僧大德活佛所写的有关某位活佛转世灵童的记载，都象是神圣的真言，藏族群众是深信不疑的，这是数百年来，藏传佛教文化所积淀的心理特征之一。