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第6章（第1页）

从此，噶玛拔希10年无间断地修炼，密法功力日渐高深。相传他在专修时能亲眼见到天神和世间的许多鬼神精灵前来为他服役。10年后，噶玛拔希回到四川藏区，不久身边就云集了僧徒500人。一次，他在众徒面前示现威猛密法，法力所到之处，犹如是一道铜墙铁壁封住路径，谁也难以通过，因此，藏僧中都纷纷传说他能显现&ldo;神通&rdo;。

1247年，噶玛拔希回到拉萨噶举派的主寺楚布寺，在这里一住就是6年。据《青史》上所说，由于噶玛拔希的功力和声望，就连贡噶玛和特拉等藏族传说中的大神，也都作为他的奴仆任他驱使。1253年，忽必烈南征云南大理，得知以噶玛拨希为首的噶玛噶举派法力不俗，势力又较大，就派人召他到川西北的绒区色都地方会见。忽必烈见面前的藏僧确非凡人，执意要他长期随侍左右，但噶玛拔希执意不肯，前往甘肃、宁夏和内蒙一带传授密法。

1256年，噶玛拔希接到元宪宗蒙哥召他前往会见的诏书，便随使臣到达和林，受到蒙哥以及阿里不哥的崇信，噶玛拔希对蒙哥及其侍眷传授了一些密法，蒙哥也赐给他金印、白银等。也许是噶玛噶举派被藏人称为黑帽派，蒙哥为尊敬噶玛拔希本人的习惯，还赐给他一顶金边黑色僧帽，从此噶玛噶举黑帽派的名声就更响亮了。3年后，蒙哥去世，忽必烈于1260年即大汗位，后来又战胜了与他争位的阿里不哥。忽必烈想起以前噶玛拔希不愿留侍身边的旧事，又因噶玛拔希有帮助阿里不哥的嫌疑，就下令逮捕了噶玛拔希，并对他施行火烧、喂毒、头上钉铁钉等刑罚，然后将他关入一所坚堡中，7天不准进食，但他仍示现出安然无恙的神通，据说这是有金刚亥母和四部智慧空行母等神灵的救护，所以没有对他造成伤害。后来，忽必烈考虑到噶玛噶举派在蒙藏地区的影响，才没有杀他。出狱以后，忽必烈要他去江浙一带，他请求回西藏，得到忽必烈的同意。回到西藏后，噶玛拔希一直住在楚布寺。1283年，他死于该寺，享寿80岁。相传噶玛拔希火化后，心脏、舌、眼都未损坏，其舍利以白色为多，这些圣物一直被奉安在楚布寺和噶玛寺的灵塔中；而他的衣服和鞋靴都是世人眼中极有灵气的圣物，就被一一剪作碎片分发，以满足信徒们的心愿。

3转世再生

噶玛拔希圆寂时，把弟子邬坚巴叫到跟前嘱咐道：&ldo;我死后，在远方拉堆，肯定会出现一名继承黑帽派密法的传人，在他未来以前，你就暂时作为佛的代理！&rdo;说完就从头上摘下金边黑帽，戴在了邬坚巴的头上，旋即示寂。

在西藏著名的史书《贤者喜宴》中，对噶玛拔希奇妙的转世传说有详细的记述：

在涅■的瞬间，噶玛拔希前往兜率天，这里是佛教所说的喜足天界，其天界内院，是弥勒菩萨的住处，他供奉供品后，又在众神居住的地方继续供奉所有的供品，随后他感到有些无聊厌烦了。8天后他忽然又想念起自己的弟子们，就重新将自己的灵魂归入到尸体内，回到了世上。于是他的尸体也就变成了俯卧的姿式。他看着痛苦嚎叫的人们，心情很不平静，顿时产生了怜悯之心，决定用&ldo;夺舍法&rdo;使自己得以转世，从而继续为苦难的人们做些善事。

说来也巧，这一日在拉萨西北部的堆隆拔昌村，一对老夫妇的13岁的儿子突然死了，当噶玛拔希看到升空的袅袅祀烟后，就赶到那儿，将自己的&ldo;重觉&rdo;（灵魂）移到了死尸的体内，于是死尸的眼睛开始一闪一闪地有了光芒。老夫妇看到这种奇怪的现象就说，死人的眼睛象活人的样子是一种可怕凶恶的征兆，急忙从炉灶中抓了一些灰撒在了儿子的眼睛上，接着又用针把它刺破。

从藏族的民间习惯上看，把灶灰朝人身上撒是一种传统的驱除邪魔缠身的方法。在藏族的文学名著《米拉日巴传》中就有这样一段情节：噶举派大师米拉日巴年轻时，有一次喝醉了酒，边唱边往家走，这时，他的阿妈正在家里炒青稞，她心想：象我母子一样受苦的人，在人世间是没有的，他不会唱歌吧？可是当她看见唱歌的人正是自己的儿子时，大为震惊，便右手拿起拨火棍，左手抓起一把灰，撒在了米拉日巴的脸上，用火棍打他的头，喊道：阿爸喜饶坚赞（米拉日巴的父亲），你生了这个孽子，你绝了后代，说完晕倒在地。

堆隆老夫妇以为死了的儿子又被魔鬼缠身，想用灶灰去驱邪，但他们没有想到这一行为却打乱了噶玛拔希的转世，他只好将自己的灵魂重新移了出来，再想别的办法转世再生。这时，在北部边地，有一只生了虫子的斑鸠尸体，噶玛拔希想到时间尚早，就将灵魂移进了斑鸠的体内，打算暂且就这样逗留下去。这时，有一位大约25岁的美女前来拜见他说，&ldo;大慈大悲的主人，请你不要只死死看到法界，请你保持自己的怜悯心，坚持清净的人身，请你与无力有情的父母言归于好，请你高举佛教的胜幢&rdo;。噶玛拔希听完这话，知道是神灵在给他指定母胎，又重新住入了后藏贡塘攘迥多吉母亲的胎中，使转世获得了成功。

根据一些宗教史著作的记载来看，转世活佛的前生在他圆寂后的49天内，就要住入母胎内，经过9个月或者10个月，才能出生转世。可噶玛拔希的灵魂住入母胎后，只用了5个月的时间就转世了。