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第1章（第1页）

[军事理论]《活佛转世揭秘》作者：周炜【完结】

一、护身符中的转世遗嘱

1护身符

藏历铁马年（1990）的一天，夏玛活佛、蒋贡活佛、杰曹活佛突然得到八蚌&iddot;司徒活佛的通知，要他们在锡金绒定寺的一间殿堂聚会，不得有误。很快，十六世噶玛巴活佛的四大弟子相聚一起。

八蚌&iddot;司徒活佛没有说话，只是默默地取下自己佩戴的护身符放在三位师兄弟的面前，然后面带微笑神秘地望着他们。这是一个四方形黄色锦缎包着的护身吉祥物，从表面上看，没有任何值得惊奇的地方。三位活佛都很清楚，护身符对每一个藏族人来说，是极为寻常的御邪物，多数藏族人的身上都佩戴有类似的东西。

八蚌&iddot;司徒活佛示意他们打开护身符，三位活佛感到更奇怪了，按藏族人的传统，吉祥护身符是不能随便打开的，另外他们也知道里面除了写有或印有祈愿文和咒语的纸片外，不会有别的什么东西。但八蚌&iddot;司徒活佛脸上的神秘表情使他们同时想起一件事来，那就是师尊十六世噶玛巴活佛的遗嘱，差不多10年了，此事一直悬挂在他们四大弟子的心上，因为找不到遗嘱，师尊的转世灵童至今还没法寻访。难道遗嘱就藏在这个护身符里？

护身符被打开了，里面有一张纸，上面有红笔写成的诗句，三个活佛知道那不是咒文，他们急切地读起来：

奥妙智慧的极乐中，无内无外的法界里，自此到雪山之北（西藏）的东边，在拉多的地方，一个十六世噶玛巴让迥日必多杰，白光之游牧民族地，遍布翠绿的青草，在称为巴果宝地，于享乐年出世，善巧父亲是顿珠，智慧母亲是洛嘎，闻名奥妙的法螺乐音，宣布大宝法王（噶玛巴）将跟随圣者顿月珠巴（司徒活佛），无分制派系，遍满四处，不分远近，是众生的护佑者，如太阳般不断利乐众生。

在文字的右下角是十六世噶玛巴活佛的签名和一大方印。

对师尊的字体、签名和教派祖传的大印，三位活佛实在是太熟悉了，果真是十六世噶玛巴的手迹。

原来12年前，在印度的加尔各答，有一天就寝前，十六世噶玛巴活佛亲自把这个护身符交给了八蚌&iddot;司徒活佛，并嘱咐他要时常携带在身上，到铁马年时，这个护身符会有用处。两年后，也就是1981年11月6日，十六世噶玛巴在美国传经时圆寂，这块护身符也就成了司徒活佛身边最珍贵的师尊遗物。

十六世噶玛巴活佛日必多杰1924年出生于后藏的江孜，经金瓶掣签被认定为十五世噶玛巴卡巧多杰的转世灵童，袭大宝法王位。曾任西藏自治区筹备委员会委员。1959年他前往锡金创建了著名的噶举派寺院绒定寺，并在欧美和东南亚地区产生了相当的影响。十六世噶玛巴在美国圆寂后，法体被运回绒定寺。火葬仪式那天，袅袅云烟缓缓地飘向喜玛拉雅山北部‐‐十六世噶玛巴的故乡西藏。这时，三只雄鹰在大宝法王法体的上空转了三圈，然后追着烟云飞去。在场的上万名噶玛巴信徒都看到了这一奇特景象，无不惊奇万分。而学识渊博的高僧们则一下明白了其中的神秘喻意，因为六世达赖喇嘛仓央嘉措曾写过一首著名的情歌：

请求白色大雁，借我凌空双翼。

并不远走高飞，理塘一转就回。

后来人们根据这首诗提供的方向，果然在理塘寻访到了六世达赖喇嘛的转世灵童，所以高僧们说，这是一个吉样征兆，它预示十六世噶玛巴活佛将在西藏转世，而他在世时也曾对弟子说过：西藏是个好地方，我们还是应该回去。

然而，按照噶玛噶举派传承的传统，只有依据前世活佛的遗嘱，才能寻访到真正的转世灵童。所以用遗嘱寻找转世灵童，成了噶举派有别于藏传佛教其他教派转世制度的主要特征。可是整整10年了，十六世噶玛巴的弟子还没有找到师尊的遗嘱，尽管这期间有不少信徒从西藏各地捎来口信或信件，声称自己或某人的孩子如何聪慧伶俐，出生时出现过种种吉兆，但十六世噶玛巴的四大弟子都不敢贸然行动，教派的门规，谁能违背呢？

一天，八蚌&iddot;司徒活佛注视着胸前佩戴的护身符，突然闪过一个奇妙的念头，他想起了师尊赠送此物时的嘱咐，今年不正是铁马年吗！他一下感觉到十六世噶玛巴的遗言是在暗示着什么，也许是机缘已到，司徒活佛打开了护身符，他终于发现了师尊的转世遗嘱。

1992年3月，西藏楚布寺突然接到锡金绒定寺的信函，邀请他们派两名管事喇嘛前往参加商讨寻访十七世噶玛巴转世灵童的秘密会议。楚布寺特派管事脱姆和喇嘛扎桑前去，但他们在尼泊尔办理去锡金的签证时，耽误了很长时间，等他们匆匆赶到锡金后，寻访会议已经结束。在绒定寺的一间经堂里，十六世噶玛巴的四大弟子会见了来自噶玛噶举派主寺的两位贵客。四位活佛告诉他们，按遗嘱所示，十七世噶玛巴将在西藏转业，5月份，将特派蒋贡活佛前往西藏协助楚布寺寻访灵童。可是蒋贡活佛却因车祸死于途中。过了很久，一份遗嘱的抄件才辗转带到了楚布寺，可是上面没有噶玛巴活佛的签名和本教派传下的印章。楚布寺半信半疑。抄件送走以后，绒定寺的司徒活佛和杰曹活佛也感到不妥，又派管事嘎吉亲带噶玛巴遗嘱赶到了楚布寺。经全寺活佛和高僧鉴定，确为真迹。