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第576章（第1页）

&ldo;而折字地意思就好理解了，在《墨子-尚贤》篇引作哲民惟刑。测试文字水印4。折，正字也；哲，借字也。哲人惟刑犹云折民惟刑耳。&rdo;其说是。&ldo;折民&rdo;即&ldo;制民&rdo;，折就是制。就是用强力制伏、压伏。

&ldo;所以圣人的原意是指民众可以引导。而不可用暴力强力来使他们屈服。啊&rdo;

张金亮恍然大悟道：&ldo;原来如此，原本我还听说有什么断句说。说把这句话断作：民可，使由之；不可，使知之。不过这些和廷威公的讲解比起来，两者的意思简直是南辕北辙，那种说法有点太小儿科了。&rdo;

张庭威笑道：&ldo;你光从已经歪曲地字面上地意思去理解，然后再想办法歪曲他的意思，来证明你自己的观点，不是就钻到死胡同里面了么？只有在浩瀚的书海中才能寻找到真理啊。&rdo;

张庭威说完，又接着问张金亮：&ldo;金亮，族叔和你说这么多。你明白族叔所要说地意思了么？&rdo;

&ldo;当然明白，百姓生活困苦，需要有人给他们指点生活的方向，而政府所承诺的事情又过于遥遥无期，让这些刚刚进入青州的百姓对生活失去信心，他们需要心理上的安慰，需要有人在心理上给他们指引方向，这其实就是五斗米教大行其道的主要原因，可惜五斗米所宣扬的炼丹成仙理论过于虚幻，那些东西去哄骗华族大户还可以，但是要是用来引导百姓，未免有点太离谱了。在说，五斗米多神论地教义和青州要求对天神敬畏地观点相差太远，实在是难以利用。&rdo;

&ldo;而新进入的佛教太注重自我地修行，也缺乏对民众的引导作用。&rdo;

&ldo;不能为我所用，就灭了他。&rdo;陪同张庭威来不其港的王勇强恶恨恨的说道。

&ldo;不可，青州鼓励百家争鸣，最少青州政府不能做这种事情。&rdo;张金亮否定了王勇强的观点，&ldo;五斗米在民间，尤其是在新进的难民中间有极多的信徒，刚才廷威公也说了，对百姓应该以引导为主，而不能强行命令他们啊。&rdo;

&ldo;那你说该怎么办？&rdo;王勇强直截问道。

张金亮默然，张庭威在一旁缓缓的说道：&ldo;实际上，无论在大汉，还是在大晋，一直有一个教派在做着对百姓的疏导和指引工作，不知道你们注意了没有，并且这个教派还是一神论者。&rdo;

众人的眼睛一起转向张庭威，张金亮略一沉吟。诧异的问道：&ldo;族叔说地是儒教？&rdo;

&ldo;也是也不是。&rdo;

张庭威的回答让四座皆惊，所有人都怀着各式各样的眼光看着张庭威，仿佛是在看一个怪物一般。

张庭威却不急，他缓缓说道：&ldo;孔圣师从老子，儒家学其实也是道家学说的一种继承和发扬，不过我说的道家和现在的五斗米所说地道教是两码事，万万不可混同。五斗米的道教不过是汉代张道陵创造的一个教派而已。

&ldo;无论是道家还是儒家都是尊崇以天为祖，以祖为天的思想而发展地一种规范人间道德的学说，他们共同遵奉的都是一个神。即昊天上帝。昊天上帝即为自然和下国的主宰，昊天上帝本来只有一个，但是到了汉代谶纬之书风行以后，便出现了&ldo;六天&rdo;，。敬天慢慢的也成了天子地专利。寻常人只能敬祖而不可敬天，要敬天可是大逆不道的，这也是现在各路神仙大闹人间的主要原因。金亮推崇平等，推崇忠义。只要恢复祖制。让人人都可敬天即可。&rdo;

&ldo;恢复祖制，敬昊天之神，是昊天上帝创造了华夏，凡我华夏子孙只能敬拜昊天上帝。除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。廷威公。&rdo;张金亮情绪激动地朝向了张庭威。

&ldo;廷威在。&rdo;张金亮没有称张庭威为族叔而称张庭威为廷威公也让张庭威知道此时张金亮说话地分量，他连忙起身躬身答道。

&ldo;廷威公博学多才为我大晋之所仅见，现在金亮有求廷威公一件事情。&rdo;

&ldo;州牧大人有话请说，廷威只要能够做到必当在所不辞。&rdo;

&ldo;那好，我请廷威公为我，为青州，为大晋做一件事情。用通俗易懂地白话归纳总结有史以来的神话故事。创造一个完整的神话体系，并负责引导百姓让他们勇于承受苦难。自强自立，不抛不弃，共同建设青州。

&ldo;这些神话故事要以以下几个要点创立。

&ldo;第一，昊天上帝创造了华夏，创造了天地，创造了万物并主宰宇宙万物，凡我华夏子孙只能敬拜昊天上帝，除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。

第二，不可造偶像和拜偶像，

第三，不可滥用昊天上帝之名。

第四，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。六日劳作，第七日为和日，和日敬奉昊天上帝，感激昊天上帝之恩，为圣日，不劳作。

第五，敬上帝，敬祖先，敬父母，

第六，不可谋杀

第七，不可盗窃，

第八，不可

第九，不可作假证和。

第十，不可渴求他人财产。

要做到，

1：信至高无上全知全能地昊天上帝

2：信天理，仁、义、礼、智、信乃天下之达道，

3：信天命，谋在人，成在天，天既定，人无悔，