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51 第三十六章模样（第1页）

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让民间人士去处理境外难民。

凭心而论，辛筝有想过，但这个念头差不多一冒出来便被理智压下。

原因无它，在她设置的门槛下，无法入境的难民都是男性，且是无母无妻无女的家眷，更通俗点说就是，这些人是犯罪时顾虑最少甚至约等于无的一群人，也是纯天然的造反工具。

有妻的男性，凭心而论，造反的概率极低。

一方面是冀州的风气虽然在最近几百年变得离谱，但妻不是妾，妻也是要干活的，虽然是被迫接受男主外女主内，但既然主内，就需要干活，而一个人只要参与生产创造价值，哪怕是辅助价值，也一定会有地位，让马儿跑却不给马儿吃草这种事只能在梦里想想。

比起妻，妾反倒有可能啥都不用干，只要服侍好男主人即可，因为妾通买卖，不像妻有一定的法律保障，即便是在最男尊女卑的冀州方国，男主人将妻打死得偿命，但男主人打死个妾只需要罚款。

不给出足够的好处，女人凭什么给你做妾，做妻不香吗？生命安全的保障都多一些。

这也是为何只有贵族男性才能纳妾的根本原因，让人做妾就得提供别人不事生产的生活，庶人做不到，庶人家庭，一夫不耕全家饿肚子，一妇不织，全家挨冻。

且即便是贵族，比起纳妾也更倾向于睡女奴，女奴是奴隶，不需要提供其不事生产的生活，又可以想睡就睡，超省钱。亦或是纳了妾但等腻了后拿来赠人，省钱并收买人心，一举两得。

总得来说，冀州人族的家庭里，妻是有发言权的，即便这发言权低于男主人。这也意味着，当男主人作死时，女主人若不想，最后能不能成得两说，毕竟人是后勤，人们再不尊重后勤的地位也不能改变当后勤要同战士对着干时，战士无法打赢战争的现实。

另一方面则是，有妻也意味着有子嗣，哪怕当下没有，以后也会有，而血脉子嗣是未来的希望，既然有希望，自然不会闲的没事去走绝路。

毕竟，连坐与株连是个好东西，只是一般的连坐与株连仅限于造反这种谋逆大罪，不是造反，一般只砍当事人，不会连坐家眷。但前两年辛筝被大量涌入人口带来的犯罪搞得头疼，遂改良了下连坐制度。

一人犯罪，罪行没严重到要砍三族也没关系，三族都不能参加官考、从军以及从事官序教育，犯罪率瞬间腰斩了一半，除非三族已经分家没关系了——不到一个月，领地里九成人口便完成了分家工作——不过三族旁支可以分家，直系后代分不了家，因此连坐制度还是有发挥效果的对像，领地里的犯罪率也因此腰斩了一半。

但冀州的情况同别的州不同，男人是女人的数倍，这意味着哪怕贵族不少吃多占，绝对一夫一妻，也会有千万的男人无法成家。

这种现象在平时并不严重，因为方国们平均每年都会对外打仗，战争是控制人口的神器，不论男性人口如何爆炸，没有什么是一场战争解决不了的，若有，那就两场战争。

但辛筝并不准备延续分封，而且看天幕描述的局势，她也不认为废分封后自己还能随随便便对外开战。

既如此，冀州的这个问题就不能留到未来，留给不治之症。

这些不论是乱世还是盛世都注定是不稳定分子的男人，必须解决。

即便辛筝很清楚，他们也很冤，冀州畸形的人口比例不是他们决定的，他们最多是从犯，但后果却由他们全部承担，制定规则的贵族们是不愁妻妾儿女的，同样是逃难，贵族并不会被挡在边境外。

但这一代已经这样了，她又不是神，没有倒转时光的本事，便只能剪去当下结出的恶果，用恶果的血肉给土壤增肥，矫正树根，确保未来不再结出恶果。

用民间人士挽救一二？

理论上可行，实际上...问题可太多了。

那些男人是造反顾虑与束缚最少的人，或者说，就没有束缚，而且经过多年乱世的摧残，他们的精神状态，拥有读心能力的朱厌君表示：空空如也，无善无恶。

看到男人就想杀，看到女人就想睡，杀完睡完后再下锅煮了充饥，除此之外啥都不想。