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第74章 始皇婴灵（第1页）

在北方，彼得森对此粗大事并未太在意，却对另一状况心生疑虑

“无眼将军，你的暗视力可否察觉水青他们的潜意识呢？我那情报室显出外围世界常现鬼神之迹，这是以前不常有的，它们围绕着前委员会曾秘密布局的数据控制中心频繁绕行。在变化中任何巧合被我们撞见可能都是预谋，不是人的预谋就是神的预谋。而这种预谋，我需要你帮扫描那些潜意识来提供些逻推判断的依据。上次你说水青和平头准备携军马重入帝国，可最近好象没什么入关的迹象了，何也？”

“我有个方法”无眼回答道：“用大王的智能光云把我的视觉力和那个情报室连一下如何？探鬼神易，但探鬼神心思却并不易！”

彼得森细想下答应了。其实彼得森与彼得山共享了智能光云，这也是当初女王的设定，故女王一开始便称呼彼得森叫彼得山，显然女王所撑握的命运剧本已固之象要深刻的多。这种共享后，两者平衡下，才让所谓机器人彼得森王之后所做所为更大胆浪骸，但二者共享造成智能光云的层级化出现，彼森森分享给其它人所用的智能光云多是次级能量，比如用于东蒙与白须战术协作的能量。但无眼这个需求必须动用主体能量，这就会牵涉到冥睡的彼得山了。彼得山入幻海曾言“莫非我早就是死人，在有生的那一刻就不是完整的生者，万水千山来寻自己的主神坟地，真是件胆颤心寒之事。”这莫名话来，或许幻海的时空剧本是超外界时间线的。其莫名难解之亦可解。

总之后来无眼在有限时间内获得了使用权，并也触及了冥睡的彼得山。

之后呢无眼告之彼得森一个了不得的事情，“大王，您可先召大鹅过来吗，有事需询。”，于是又召来了大鹅。

无眼问道:“大鹅，你懂历史，中央帝国从何时起，才从类似欧洲分碎之局而凝为实际一体的呢？”

大鹅认为回答并不难，：“文化统一的奠基已很早，可也很虚。但真正说到制式统一之念当始于秦始皇，之后这一统天下，书同文车同轨，以郡县式治理为主导就成了各路王者铁定的终极目标了。未达此标，王者即自知还是个二流混子。”

无眼好象顿时明白了什么，对彼得森阵述道：“我观外围神鬼之迹，他们当是一支围猎队，但中央帝国曾经的个性保护力太强，而被排挤出局。如今外围委员会的管理历经摧毁和水青平头的重建，数据库中心的管制也松动了，他们认为机会又来，于是徘徊于那些数据情报的中心，妄图借此通道再入帝国。”

“嗯？他们是想来害本王吗？”彼得森一惊。

“哈哈，大王，你对它们还是毛小子，不值一提。“无眼从那洞黑的眼框中笑出了泪，又接讲:“它们是来找那位始皇的婴灵，当初始皇人间任务已完成本该归天位，但始皇恋人间的好，寻长生药不得，便又设墓场之局，让自己的灵魂锁闭其中而不入轮回。宅于墓中，接引神无法进入，他也出不来，干脆化为灵婴育于一女神体中，如婴儿般等待新生。于是这接引神团任务完成不了，就不可返归，只能变成围猎队，双方不过都是图自认的好归宿而努力，一个躲一个找而已”

“嗯？”彼得森更加疑惑，“此始皇归天享功德之利，岂不更好，留人间有这么香吗？”

“这个问题，还是让懂得的大鹅来说吧。“无眼道。

大鹅还是比较尽职的，查了下资料分析道:“这始皇承上启下，功德无量，但也杀人太多，于是对死后的世界心生恐惧。但现实的权力世界是太好不过了，他想建个现实的天国，当然开始只是针对自己的天国。这种念头不灭，驻于中央帝国土地上，潜意识也必然影响帝国，所以中央帝国后来历来统治者都更关心内部治理，想天下太平丰盛，人民安康，帝王永享盛名之德和人间权柄，以致禁海封闭之举反复，宗教干政无计可施。可惜外界总是挑战不断。如果始皇之灵依旧还闭锁这土地上，那这种潜意识能还会发挥作用，大王你是继续准备浪，还是在此重建安康呢？你看，金钢他们所为，是否也是被这潜意识影响而放弃为远方自由的奔袭呢？好好想想，大王若懂其利用此情报，其实就捏住了金刚他们都有所不知的命运推动力的命根子”

彼得森沉思甚久，自言道：“好了，我明白了意思了，让物质世界变乱痛苦于秩序的混乱中，追求新知新识，还是安于健康喜乐的现实天国，对神灵也是个两难的选择。不过我还是很佩服这位始皇的，虽出于自私之利，却初心坚定地与这物质世界的美好所期站在一起。，那么，无眼将军，我们能否找见他…“。

但其实有个误，金刚是知道的，且知道那是婴孩之灵，天真之力方可解。而东蒙之眼正饱含真性情之童真，比尔幻海所得，其它的不讲，那些阴诡的信息还是收获不少的，包括东蒙初欲之对象为谁，于是金刚安排了老六过去了，之前以调查酒仙一事为由，金刚与这繁育女神美艳的孩子们拉拉扯扯也正是图这老六，非为近色也，如所预，东蒙选了老六。一个更可怀疑的推定是，当初大鹏出离队伍，以比尔之身份混迹幻海是否就是金刚安排的呢？演戏之后又借花瓶女的收灵袋回收了比尔，比尔虽已魔化可枭智真比不上这肉身金刚讶，当然这只是种猜测。不过后来这猜测可能实锤了，因为枭智者常伪以德身护，后来当东蒙为爱失去双眼时，金刚努力帮他平冤，并说：

“东蒙，我不是来给你伸冤的，你受了太多委屈无人帮你，在这自保求安的境况下，谁会有闲心帮一个无关紧要的人呢？但我呢，为推倒一座大山，祛除一只拦路虎，恰好需要你的一个委曲罢了。所以你该相信我帮你平冤是真心的！”

因为东蒙的爱受到打击，他几乎不相信一切了，一拔又一拔人利用了他的痛和最后保留的对同情心的信念粉碎后，就不能过于无私地展现对他的帮助，否则东蒙也不敢贸然受纳，心想一个瞎子哪里美了？哪里令人愉悦了？哪里诱人了？在合作中，对于共谋者，要让对方相信参于进来也是为自己图利，对方才能相信这种合作共谋的关系牢靠而值得信任。可见金刚对东蒙的控制计划是非常缜密的。

话说在这始皇之灵的影响下，中央帝国确实有种能力，虽常被掩。那就是从现实社会实际出发，“黑猫，白猫，抓住老鼠就是好猫。”始皇之秦国，从实际利用人性功利心出发，以法制天下，毁伤了很多先贤之德心。终不为神灵之德所羁。改变世界，是可以把欲望的驱动力正向激发，幸福世界的建立也可利用人性的贪，这是分化的生灵原始驱动力。

很久前，中央帝国的现实社会，焦虑症也很严重，婚姻焦虑症，感情焦虑症，求职焦虑症，事业焦虑症，各种选择的焦虑症，为何焦虑呢？中央帝国试图祛除或弱化焦虑的源因。引导焦虑放在对新知探索和劳动创造上。文明历史上曾经太多误导，尤其一些高屋建瓴之言有其真也必有其伪，乃矛盾互一律所决定，世上之言面对现实伪的部分累积太多，而现实进步遇瓶颈。更大问题，很多伪论为高智商，高品德人所接受，从而带动更多人陷入迷障中。结果就是现实进展停滞不前。

对于修身之见中央帝国也毫不留情揭其伪，鼓励有天赋的人去灵修的同时，更多的是鼓励面对现实，甚对于至高佛法也有所保留。所谓修行呢，求个仙识佛识去享用已有的识的福利和工作果报休假而已，可以说牛逼但真的说不上是大公无私，人人去修仙，可物质社会因此就会消失吗？佛即便通识宇宙，但也变相困于已有的曲度幻界中。佛识是华贵，但并不能囊括全部真理。可求其保护，但依此为终极所求，就错了。很多人和生灵甚根本就没机会接近佛法，但他们必然存在和生存又是个事实，而按佛的全念性，他们苦也是众人的苦，可这苦从佛识逻辑上又永远解不开，就很矛盾了。佛学几千年了，虽可有自躲之窝，但是呢，除去为求财求福求知的那群人，真正寄托于解困抒心的人来说，走到想去学佛皈依的那一步，指不定痛苦经历不少。所以帝国认为佛对根除和预防物质世界的一些痛苦及心灵苦的效用并不大，甚不及一些患了迷信自恋症的教法。并认为所谓普度众生其实是种伪言，一边讲普度众生，一边又讲佛法难遇。好比一个巨大的私利放在那，好是好，但真可得之的机会少之又少。即是矛盾现实的问题就用现实法解。认为意识在哪里立场就在哪里，物质界就以物质欲为重，佛界就以佛心为重，各自改善。

而真相在那，那为何要向物质生灵隐藏起来？必有目的，即它那所谓真相并非是终极求索目标。只是真相知道多点，就像情报多点自我安全感强一点。就算神佛也是获利驱动的，佛有脱六道苦之利，否则谁去追捧它？修行者也是为获利过好日子，所以，中央帝国处理现实问题神鬼问题也都用获利驱动。

内修多是吸引有德有慧之人的，但它的存在把大量这样的人吸引到自修上，而不是激励他们改善现实物质社会，自以为高却是私。行恶私人全力用心去控制现实俗世，而博大者却纷纷入自我圆满不为现实矛盾苦烦焦虑的方向，那么自然世间恶不息。如果每个博慧者能如修罗，雷厉刀剑之威，那恶私还有那么强大吗？且还有个更大的伪，成佛何其容易？就算象牙塔极乐世界也就那么点，好比考帝国的清华，是知识圣堂能有几人考上？它是无∥性方向上的利益，但不该诋毁有∥性方向上的利益，只有有∥性方向上的利益，才更易普利众生。人间有天堂，何须寻佛界天堂寻安乐？它的吸引力和魅力是建立在人间苦之上的，人间越苦它越繁盛。当恶把社会搞的乌烟障气，而高素质人怎么做？忍，躲，逃。很多人都很有善念，为何却都力量薄弱，心中只有个躲字。没有现实安全安逸的生存的负担，善念才可光大，正心之弱不是人心弱了，而是社会现实条件的弱，现实条件去改造，正心才能显强。而一些宗教却并不关心现实条件。还有宣扬的不痴，不嗔，不怨，不怒，几乎极少人能做到，一些神都很难做到。有这样目标虽好，但面众则又变伪，存在必有它存在源由，生命由此痴嗔怨怒而有体验，从生物学机能上又各有用处，比如怒增阳火气能，在安全搏斗保命时有用，痴生喜乐沉迷专注感，嗔生警戒心，怨生反思感，因为怨人是因怨己只是转移目标，枭小之智亦不可缺。因为情绪也是扩展宇宙曲度的力量，天真的力量，压抑它往往是因为图更大的私利祛天真化。中央帝国思想局认为阳界之所以生意识分化与聚焦，生私人妒心竞争心，这些都是为突破旧曲度曲智识的力量。无心无起是因为意识曲度与宇宙旧曲度完全吻合归一而失去心境的起伏感。但同时，旧识是有曲度的，这是种假性的平展感。也是个停滞的幻象。所以内修宁静，外搏碰撞，都是种利益方向的选择。而只有碰撞才有创造和融合后续，才有升级和丰满佛识的养料。所以，低级情绪和高级慧识也都是平等的需求，根据条件和自由意志选择而已。所以这些一定程度有反作用。但对所需者都有安全作用。

还有善恶这个问题几千年讨问，中央帝国认为这个问题解决才知如何治理。中央帝国判断从本质上讲，个人对自己的苦乐是天然可分辨的，这就是善基最强大的压倒性力量。如果对共情链上的他者行善的结果都很容易指向对自我苦乐感受的获利面，那对他人行善为，如同那时贪财般的驱动力一样强大。像小学生，老师立个法规，做好人好事给糖吃，那像谓家庭经济差的品素差的绝对会更积极更响应而去搏有糖吃的私利，就像争功名一样，修行者淡之，俗心者渴之。而共情链指向共同感受思想等体察，归根结底还是指向自我对自己苦乐的感受判断，指向所谓私心。所以共情链上的舒适度改善也是为改善自我的舒适度。让共情链舒适也是为自己舒适，所谓正念邪念频率的感应，其实也是构筑自我共情链的安全与强大。因为善的本质基础很强大，所以它的对手项恶的行动力和形的展现力更效力，往往曾经一恶制十善。善与恶对决中，善的效率往往显得很弱。善向的根基强，恶向的表现力强，这也是为一种平衡。但这种判断也是基于共情链的参照，若基于熵争那显然恶为先，因为生命要吞噬夺取，熵战。但弱共情链下这种熵争没多大问题，就是一种错级手段，非必要下都是会避免同类相食的。确实很多善者想要世界变好，而善言善德尽出。而这些面对众者时又往往带了伪的节奏，不可能会感化众人，使其改善现实之方法误入歧途。脱离实际的善言善德根本改变不了现实中的黑暗问题。中央帝国后来干脆弃伪言而宣称，得到是生命第一需要，付出给子女爱人也是为得到，或许改善的效果更好。毕竟熵争，低熵才有对外界施法的能力，如果有了钱才能用钱救助别人，而钱的积累就是低熵的积累，掠夺外界之能而得来的，但得到的东西有很多，不一定就非要建立在伤害和掠夺共情链上的他者之上。比如掠夺原子能，原子也没多少怨言，但掠夺同类就不同了，陌生人冷漠待你坑你也可忍，但至亲人害你坑你，至爱人弃你，至信人背叛你，那痛恨就不可同日而语，这就是共情就近链的问题。中央帝国于是就把善恶矛盾错级，减少团体中个体间的恶向矛盾，把恶向错级到外围。打个比方，以前食物生产量少没饭吃，人人互争口饭就生恶，但食品生产能力上来了，为互争吃饱饭而生恶的现象少了没了，转稼给大量猪鸭宰杀上的恶来。后来恶产生来源于对金钱权力名誉的互相竞逐的贪欲上了，这方面不成功不满足就像过去挨饿一样易生恶争。错级，让这三个方面的体验变得普通共享而失去争欲，发展新的错级争欲，而古来修行修德修佛也算一种错级争欲。所以要改革金钱货币这样的价值标的系统，及打破职业禁闭。

职业禁闭曾经也是成人世界痛苦一大根源。因为小时候总是新知成长，到工作后，尤其那一定终身的工作，日久必积怠。人生失去奋进和体验新知的感觉。当生产生的人工智能技术广泛应用后，中央帝国才免强打开了职业禁闭。而当时钱的积累成了唯一安慰人心，展现奋进的目标，且这个钱还是有缺陷和漏洞的钱。当钱已无法做到准确衡量一个人社会价值，生命价值，贡献价值，可以说漏洞百出时，中央帝国改革了货币衡量系统，让人性之贪欲也转化成了建立幸福社会的动力。而婚姻枷锁适当地也被解开，减少法律捆绑，当时很多情杀，财杀，及桎梏感，及以法律婚姻为幌钻漏洞，诈骗等都由这法律的过分捆绑引起，婚姻各种权重的捆绑过于严重了。这种捆绑也使爱情失真。解锁它，考虑男女对婚姻安全需求的差异，适当顷斜平衡后，保留好的因素，祛除不好的因素。中央帝国认为家庭是国家重要单元，家庭秩序不和顺，国家也不和顺，民耗问题就严重。

中央帝国还努力建立起保护罩和国家枭智，并跟进变化发展建立强大的全民网络参于，人工智能，铁血机甲智慧大脑都参于的预案系统，来快迅更新治理法律与临时政策，约束了很多反社会力量滋生。当外围世面对社会新出现的难题，帝国就早有方案可售了。因为不能把枭智之争下放到每个普通百姓身上而增生存负担，造成严重内耗，没有余心用于真正追求幸福新知和创造上了。曾经的人人都去学各种手腕和防范而失天真，那些成功学好多份额就是教如何处事处人如何厚黑如何多才多艺，社会越来越复杂，逼百姓有律师之才，懂科学医学，啥稍微不懂就易掉坑，掉进坑还有受害者有罪论，被各种骂。各种本来程序上的事也必千咨万询，战战兢兢，买个东西怕各种手脚，入个行业怕各种套路。这些全用到内耗上了。就像秦军，士兵专研割敌首级，农民专心生产粮食。都说民风纯朴，而秦帝国却是六国中最阴最虎狼之国呢！

然而虽然中央帝国建立了一套思想和生存的安全治理体系，但对外界并没讲透，依旧会行其伪，因为帝国最终也认为，矛盾互一下，真伪是难辨的，即便一时辩定，也要同行的。

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