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第51章（第1页）

十二世达赖喇嘛圆寂后，噶厦地方政府曾向全藏发过寻访灵童的通告，此时，各地寻访到的灵童报告也陆续到达拉萨。据藏文史料上记载，大部分的小孩都是父母按照各自的&ldo;梦兆&rdo;或瑞相上报的，并没有经过寻访人员的证实，不可相信。但是也有一些小孩的征兆比较好。据远离拉萨一千多里的东部达宗官员的报告：该地区边巴拉章管辖的地方，有一户人家，父名拉旺达杰，母名平措白吉，于藏历十二月二十七日生一子。另外，在离拉萨以西2450里的普兰宗，也有官员呈报说：普兰地区科恰乃曾地方，父名仓巴江白丹增、母名次仁贡宗一家，于藏历火鼠年八月七日生一子。对上报的这两个灵童经打卦问卜后认为：这两个童身语意尚虚，不宜认定入瓶（指金瓶掣签），均被否定。另外，在史料中还提到两位灵童，一个是拉木曲杰家的灵童，一个是塔布拉绥地区的灵童，这两个也未被选上。

为了确保不遣漏灵童真身，噶厦地方政府又请乃穷活佛打卦问卜，护法神降神后又面向东南朝天抛献五彩哈达，并祈祷愿善神得胜！最后乃穷活佛降神卜示，考察与卜卦相符的是第一个灵童（指朗敦灵童）。

经过反复的筛选查验，这时剩下的灵童只有朗敦灵童一人，余下的手续还剩下金瓶掣签最后一项。但十三世达赖喇嘛灵童最后是免予金瓶掣签的，有关这方面的详细情况，我们在后面将集中作专节介绍。

十三世达赖喇嘛转世灵童的寻访认定是最为复杂的，而十四世达赖喇嘛的寻访认定则要简单得多，这其中的原因很多，但主要是因为十四世达赖喇嘛转世灵童是远在青海省湟中县南20公里的祁家川寻访到的，十三世达赖喇嘛灵童却是在西藏本土转世，而且又在拉萨附近，噶厦地方政府，三大寺随时可以派人暗访或多次审核，但寻访十四世达赖喇嘛时要这么做恐怕就困难得多。

十三世达赖喇嘛土登嘉措圆寂后，藏族群众对他的哀悼就开始了。在哀悼期间，男男女女没有一个穿新衣服的。男人们把左耳上表明身份地位的长耳坠取了下来。妇女们卸掉了她们的装饰品，如头饰、带在胸前的噶乌（护身盒）等等。传统的藏戏演出被禁止了，男女歌舞也禁止了，甚至干活时也不许唱歌。人们只穿各种颜色的旧衣服。

拉萨的房屋都是平顶的平房或楼房，这时每家都要在各自的房顶上点起一排酥油灯，至于拉萨的大喇嘛们则在十三世达赖喇嘛的遗体前不停地进行祭祀。撰写灵童尽快转世的祈祷文，并把它巧加装饰，分发给各个寺庙。

十三世达赖喇嘛的遗体先用香料涂过，然后不时地用盐水涂抹。来遗体前献祭品的不仅有喇嘛和官员，还有许多平民百姓。他们献祭品时，眼睛里充满了眼泪心中充满了痛苦，人人都哭喊着请他尽快转世，回转人间。

对达赖喇嘛的哀悼一般要延续7个星期，但藏族群众对十三世达赖喇嘛的哀悼，只进行了4个星期就结束了。据说这样仓促地终止哀悼是个好兆头，有利于转世真神尽快到来。

达赖喇嘛圆寂后两个月，噶厦地方政府任命热振寺的堪布热振活佛担任了摄政王。这位年轻的摄政王此时才23岁。

据《十三世达赖喇嘛传》记载，噶厦地方政府和三大寺的代表开了一次重要的会议，商议为十三世达赖喇嘛修建一座灵塔。因十三世达赖喇嘛的政教业绩和声望都可与五世达赖喇嘛相媲美。

按照习惯，每个达赖喇嘛都要为建造自己的灵塔筹备资金。十三世达赖喇嘛几乎比以前所有的达赖喇嘛都活得长，也比他们任何一位统治的时间长。因此，他所聚集的财富相当可观。据藏文史料记载，他的宝库中放满了取之不尽的金银、丝绸和各色珠宝，象天宫的宝库一样，其中有藏族群众大量的捐赠。因此，所有的官员一致同意用金子来为他建造一座灵塔，而且要和五世达赖喇嘛的灵塔一样大。

布达拉宫的顶上，是一些宝塔式金光闪闪的殿堂，殿堂里设有灵塔，灵塔内放置着香料处理过的历代达赖喇嘛们的遗体。十三世达赖喇嘛的灵塔在北面，纯银结构，表面上覆盖着一层精工细做的金箔，装饰着玛瑙鼻烟盒，一串串的琥珀和珍珠、绿松石头饰、护身符盒、石英、珊瑚和其他贵重的宝石。灵塔的台座四周是阶梯形的，上面放置着更为贵重的东西：蒙古和汉地一些大寺院以及拉萨显贵世家送的礼物。其中有金器皿、很多银碗和酥油灯，一些巧夺天工的景泰蓝制品，罕见的瓷器和花瓶，精心编制的金属制品和玻璃框里栽着的奇形怪状的植物。灵塔的一面墙上是各式各样的佛像，神龛中放满了经书，而灵塔的前面许许多多的大小酥油几乎长明不灭，以纪念这位政教领袖。

达赖喇嘛喜爱的动物，还象以前一样养在布达拉宫西面拉萨河北岸的罗布林卡林园里，其中有牡鹿、雉、斑文雁、婆罗门鸭、黑而凶猛的藏狗等等。它们好象都在等待着这位活佛的归来。罗布林卡的各个殿堂，都保持着清洁。

他的转经筒、手铃和金刚杵等法器，仍放在一张小桌上。桌上还依旧放着十三世达赖喇嘛的茶杯和一钵水果，好象他随时都可能归来。

一个活佛已经圆寂升天，而另一个活佛班禅又远在青海。人们一个劲地进行祷告，因为他们真心实意地相信祷告的效力，相信达赖喇嘛转世灵童很快就会被找见并回到他们中间。