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第二百二十五章 以法治国以儒治世（第1页）

荀卿道：“子凌治水之妙，老夫尚在脑中周旋，如今又抛出如此良言妙策。子凌果非常人啊，假以时日说不定能全管仲之风。”

王子凌虚词道：“荀师过奖了，学生不过后进晚辈，何敢与管子相提并论。”

荀卿说要替王子凌扬名之时，王子凌确实心动了一番，如今王子凌遭他国不待，他的确要名声。

此事揭过，荀卿沉吟了片刻，道：“子凌在齐之境遇，老夫略有耳闻，但不知道子凌是何打算？”

王子凌面色一顿，道：“学生尚未想好，不过学生曾得罪楚国不小，待与我兄弟汇合之后，定会离开兰陵。”

李斯道：“老师何不书信一封将子凌兄举荐给楚相春申君，春申君素来喜好结交天下士子，广招宾客。若能入楚，子凌兄必能有所作为。”

荀卿摇摇头道：“正如子凌所言，他得罪的楚国太甚，即使春申君礼贤下士，也少不得卷入楚国龌龊之中。而听闻子凌在齐国所作所为，子凌当不善政斗。”

王子凌的确不善于周旋朝堂之争，若是到了陈都被背后捅刀子那是常有的事儿了。

只听荀卿道：“子凌如今毕竟还是齐国范大夫，如今齐国既无去职，亦无反齐之举，若是单单只对齐国态度而言，子凌可回范邑。但，回范邑却是危险重重，此危险不是来自齐宫，而是列国刺客、间客。”

“学生明白，其实学生心中已有打算，只是尚未决定。”王子凌随后想起偃楚月，如今王子凌卷入列国是非，还不如暂时避之南疆，去寻偃楚月暂避风头。

荀卿见王子凌这么说，也就不再继续询问下去了，随即拂了拂衣袖。似乎是无意间叹道：“大争之世，凭老夫之所学，也仅仅治之一隅，可叹我儒家子弟未能在列国之中中流砥柱。儒治一国。”

李斯与韩非相视一眼，都觉此言大为不妥。

荀卿集天下百家与身，虽然推崇儒家，但不排斥其他学术，不然他也教授不出像韩非与李斯这等法家天才人物。

王子凌听出荀卿话中有话，稍作迟疑之后，接口道：“儒乃大家，可治万世之根本，只是……”

荀卿眸中一明，笑眯眯的道：“只是什么？”

“只是孔师生不逢时。”

“哦？这话从何说起？”

李斯、韩非、端沐易顿时打起精神聆听。

王子凌问道：“孟子曰：人之学者。其性善！荀师以为然否？”

荀卿与他的三位学生，顿时相觑一眼。都不作声，然则荀卿艰涩的道：“不然！老夫虽愚，却亦有不同看法。人性本恶！”

荀卿乃是儒家大师，能让他反驳孟子的可算是艰涩之极。

“人性本恶。那些良善行为乃是后天之所作为的，人之本性，生而好喜财利，依之本性，就有了争抢掠夺，谦让之品德不复再有。”

身为荀子的亲传弟子，自然在平日之后。或多或少的涉及荀子这方面的思想，王子凌但见李斯与韩非端沐易并无惊诧甚至还露出赞同之色就可知晓。

“子凌以为人性本恶还是人性本善呢？”

王子凌的重点不在这一辩证，显然只是想带过话题。道：“何为本性？虎食生人算是么？”

荀卿一顿道：“食色本性，无论人畜，皆是大欲存焉！”

“不错，学生也是这样认为的。所以，学生更认为，人之本性，并无善恶，人之初生。就能‘呱呱’而啼，乃是本性，婴儿哭啼，自然有父母哄好，供其乳水，本性是哭啼，引导是供给。婴孩哪有善恶？”

几人顿时沉默沉思，虽然不认同王子凌的人性无善恶，但也认同王子凌举例的观点。

“学生愚见，人之本性本无善恶，初生之时就如同一绢尚未沾墨的白布，只是因生活的环境，而渐生灵智。善或恶学生并不多想，但无论本性是善是恶或者其他，劝人向上是不会错的。”

荀卿点了点头，道：“子凌所言不错。昔日孟母三迁的确是因环境所影响。”

荀子人性本恶的观点，王子凌是理解的，因为如今的天下有礼仪，所以这种孩提都会违反礼仪，违反人类所谓的‘善’的情况下，自然是恶的，如同老虎吃人一样，对人类来说吃人是不对的，老虎吃人那就是恶的了，但对于老虎来说本就是弱肉强食罢了。

再来一个例子，一个婴儿打父母脸面，对荀子来说，这就是‘恶’本性不知礼仪，需要后天的引导，但对王子凌来说，婴孩本无灵智，也无从善恶之说，但同样需要通过教导疏导来解决。

不过王子凌并不想辩证人性善恶，只是想说，一个人天生就需要引导教诲的，不然他就是一个‘恶’人或者如同禽兽生存一样的依本性而行的人。

“人之本性无论善恶，总归需要教诲引导的。但想要完成这种教诲，就必须从孩童教起，而且是普遍性的教育。一个家庭，无论其父母从商或是务农，只要其孩子有受儒家教育，荀师以为他们的父母会不受印象么？”

荀卿叹道：“自然会被引导向上，知法守礼。若天下百姓都能如此……”