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第46章（第1页）

翌日，角尼全家哭哭啼啼送他上路，一直送到黄草沟，遇到两个在外念经的贫苦老阿卡。角尼的老伴悄悄和那两个阿卡商量，让他们收留这个哑巴，给他们打柴、背水、做饭。两个阿卡同意了，他就再没有向甘肃民乐一带逃命，跟着两个阿卡在祁连八宝一带转悠。两月以后回到百经寺，阿卡把他介绍给寺院里的另外两个阿卡，一个命叫奂曲乎，一个叫留义，给他们做饭、背水、拾粪、打扫卫生。

寺院不远的河滩，驻扎着马步芳一个营挖金子。官兵常到寺院里骚扰，奂曲乎恐怕马家军发现他找麻烦，给他起了一个藏族名字龙日克，又从死后送去天葬的阿卡身上脱下一件袈裟，给他穿在身上。从此，他就当起一名披着袈裟，不会念经，也不会说话的塔娃（寺院里做苦工的阿卡）。

他在百经寺做了两年塔娃，学会了做饭的本领。寺院管家听说他做的饭好吃，就叫他做了一年饭，年终给了他一头牦牛。这是他干了九年苦工，第一次得到的报酬。管家介绍他给次日金阿卡做了一年饭，次日金在年底也给了他一头牦牛。从这以后，管家让他在寺院经堂的厨房里做饭。他这个哑巴塔娃，又变成了哑巴加玛（寺院里对做饭人的称呼），也有人叫他加玛龙日克。在经堂厨房，每天除了做饭，还要到一里远的地方背12大桶水。经堂只有在念经的日子才做饭，不念经时他就在各大阿卡家帮工。

在无声无言中，12个春秋流逝而去，大漠终于敞开了无遮无掩的光明。祁连县解放了。他高兴得淌着泪水，开始说话了。由于12年多不说话和终年累月生活在藏族之中，他已不大会说汉话了。

这年冬天，驻张掖的部队派了几个人到祁连黄草沟一带购买菜牛。他像见到亲人一样，向部队同志诉说。他讲的是走音变调的藏汉混杂的语言，人家听不懂。人家讲的是带着浓重乡音的南方话，他也听不懂。

1957年，他用解放后积攒的工钱，买了一顶牛毛帐房和五头牦牛，离开百经寺在阿力克乡草原上建立了自己的家，和一个藏族姑娘叶尔丽结了婚。

他站起身，好像抖落了肩头的负担一般。阿力克乡1958年成立了第一个牧业生产合作社，他被选为副社长，还兼任民兵连连长。第二年夏，他带领十几名民兵到海西州天峻县参加剿匪，抓国民党空降特务，完成任务后被评为民兵治安模范。这年秋天，他参加了党组织。从1959年到1981年，他在基层担任党支部书记职务达23年之久，先后16次被评为省、州、县、乡各级模范，受到各级政府的表扬和奖励。退休后，他在家里闲不住，就主动帮助照看文化室和水井，要为家乡建设贡献一份力量。

羊肉、牛肉，要阿訇宰下的才吃

赵明英，1914年生于四川达县，1933年9月在家乡参加红四方面军新剧团。西路军西征时任新剧团三团的团长兼导演。西路军兵败祁连，全军妇女被集中起来编为妇女团，陶万荣被指定为团长，赵明英被指定为副团长。赵明英被俘后被迫嫁给马家军回族副营长，在青海逃跑了两次，都因路不熟而未成功，被抓回痛打一顿。战事结束，她随其丈夫到家乡临夏定居务农。新中国成立后的1956年，临夏成立回族自治州。

通常当人们谈到生涯的时候，总觉得有太多的不可把握性，埋藏在未知中。西路军被俘和流落女红军更是如此，其中不少人成为回族。无论是悲伤，还是无奈，这就是许多西路军红军女战士走过的道路。

西路军流落女战士张秀芳说：我跟回民一起生活几十年了，先是在回民家里干活，后来跟的男人也是回民。我不吃大肉，闻着就恶心！羊肉啦，牛肉啦，要阿訇宰下的才吃，商店里买的不吃！

伊斯兰教注重和提倡洁净，在饮食方面，《古兰经》中有许多明文规定：不吃自死物、血液、猪肉以及未诵真主之名宰杀的牲畜。千年来，穆斯林遵循有关规定，代代相袭已成为生活习俗，应该受到尊重。

张秀芳，四川巴中人。她1933年18岁时参加了革命，先在巴中县苏维埃工作，翌年正式编入红军部队，分到妇女独立师。她曾是红军著名女将领张琴秋的警卫员。

张琴秋可是个好人，脾气好，对人好！张秀芳总是由衷地说。

她给张琴秋当警卫员时，突然出了天花，差点丢性命。张琴秋及时送她到总医院抢救。身体康复了，张琴秋又来接她。总医院周光坦院长对张琴秋说：你们妇女独立师是培养妇女干部的学校，可我们这里女干部缺得很，你就把张秀芳给我们吧！这样，张秀芳就留在医院，担任了排长。

在河西丰乐堡，我们被围在一个土围子里。敌人一颗子弹打在我右手上，从袖筒里穿出，当时我就昏过去了！张秀芳举起右手这样回忆道，右手指至今还少一块。

西进河西，医院工作十分困难，后来甚至连一块包扎伤口的布条都保证不了。为了就地解决实际问题，总医院的许多人直接下到部队进行战地救护。张秀芳和几位医院的战友，随着所在的战斗部队从梨园口退入祁连山。

战事越来越不利。这个团的团长对她们几个医院的同志说：我们部队的人数已经不多了，就不要再跟我们走了。你们还是找总医院，回后勤单位去吧！她们几人去找总医院，这时哪里还有完整的建制？总医院没有下落，她们就随着碰到的同志在山中四处流动。