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第17章（第1页）

&ldo;故君子以人治人，改而止。&rdo;这就是儒家了，中庸之道始终不想你推到高远地方去，始终把高远之道拿到平常之间来，平常就是道。所以道真正用，用到人生的道理、政治的道理，&ldo;以人治人&rdo;，你不要把这个&ldo;治&rdo;又看成政治了，就错了。&ldo;治人&rdo;，管理，怎么样人管理人，你看到别人的错误，你晓得：哦!人、我不能做这样的事。看到人家随便发脾气、莫名其妙，你不要发脾气来，你不要与人（发脾气），你又做错了。看到人家做了莫名其妙的事，你不要再（做），自己就要反省到，我碰到对人处事不能做这样子。就象你看到人家穿的衣服不对，自己背后都在歪起嘴巴在笑;可你的衣服要穿好啊!结果你说他穿得不对，你自己的衬衫都没有塞到裤带里头去，一半露在外面的‐‐你笑人家，人家后面还在笑你呢!这就叫&ldo;以人治人&rdo;，你观察别人，自己晓得做人。

&ldo;改而止&rdo;。所以哪里有个标准啊?看到人家的错误，错误就是标准。佛在哪里?看到一切众生有苦，解脱出痛苦了就是佛;看到别人在莫名其妙起无明烦恼，你们的无明烦恼你哪里晓得去?就是《金刚经》讲&ldo;信心清净，即生实相&rdo;了。所以道哪里去找宝一样呢?你&ldo;执柯以伐柯&rdo;拿着斧头砍木头很容易呀!木头就在这里，你这么一砍就下去了。所以&ldo;以人治人，改而止&rdo;，别人的错误就是你的老师，那个错误的人就是你的老师。说怎么是老师?你看到他的时候给你一个警告，我不能做这个事;看到一个好人做了好事，他（也）是你的老师：哎!我应该效法这样做。所以&ldo;以人治人&rdo;。当然俗话讲，&ldo;人比人，气死人&rdo;;拿中庸讲，&ldo;人看人，好做人&rdo;，就是这个道理，改过来就懂了。

&ldo;忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。&rdo;孔子所提倡，是传我们怎么样修道，怎么行道。孔子有一次传了密宗，孔子的密宗，你们晓不晓得?没有听到过啊?孔子在《论语》上传（过）。有一天，孔子看到（《论语》那个书上写得很妙）孔子莫名其妙，大概，（我想想哦，因为我久矣没有梦见他了!‐‐一笑）坐在那里休息，好像正坐在摇椅上摇啊摇，曾子跑过来;曾子一定像我们这个禅堂在打七一样，天天在参话头啊、打坐啊，搞得昏头昏脑的，他前面刚刚跑过来，孔子把他一叫：&ldo;曾参啊!&rdo;叫他名字。那个曾子正在好好修道用功夫，听到老师一叫，头就一回转来：&ldo;做什么?&rdo;孔子说：&ldo;吾道一以贯之!&rdo;就这一句：&ldo;吾道一以贯之!&rdo;所以现在有个道叫&ldo;一贯道&rdo;，就是盗用孔子这个话来的（众笑）!孔子讲&ldo;吾道一以贯之&rdo;，这句书，你看《论语》上一读，妙得很噢!你读懂了这个书，趣味无穷!&ldo;参乎!&rdo;这个原文记载，孔子就叫：&ldo;某人!你过来!&rdo;曾子这时一回头;还没有等他开口，孔子说：&ldo;吾道一以贯之!&rdo;就是这个!&ldo;曾子曰：&rdo;曾子一看：&ldo;唯（是）!&rdo;懂了，开悟了!&ldo;唯!&rdo;就是&ldo;是!&rdo;开悟了。

&ldo;曾子出&rdo;，曾子开悟了，他们两个在这里头演戏，师徒两个传了密宗了!外面同学在外面等着：把他叫过去干什么?挨骂啊?还是给他东西呀?结果不晓得他们两个搞什么。&ldo;曾子出，门人问，&rdo;曾子一开门啊，这帮同学们问他：哎?老师有什么传你呀?&ldo;哎，夫子之道，忠恕而已矣!&rdo;没有什么，你不要怀疑，老师并没有传我什么，只告诉我做人做事&ldo;忠恕而已&rdo;。你看曾子是孔子学生的传道的最诚恳的人，结果说了慌话，出门就扯谎!（众笑）

孔子说，&ldo;一以贯之!&rdo;就是这个!他同学问他，他说成是&ldo;夫子之道&rdo;两个，&ldo;忠恕而已矣&rdo;!他（孔子）告诉他一个，他变成两个了;加上孔子&ldo;一以贯之&rdo;，三个了（众笑）!所以呢，你看《论语》这一节书越读越有趣、越读越妙，我当时读到，&ldo;咦?!这个真妙!&rdo;当然学了禅宗以后再读的这个书。孔子传给他&ldo;道&rdo;。颜回死了，孔子那么多弟子，只有传道于曾参，可是曾参最鲁，&ldo;鲁&rdo;是个性，不是笨，最老实，话都讲不清楚，你叫他上台讲话，结结巴巴的，可是你说他人嘛，真诚恳、真老实，这样叫做&ldo;鲁&rdo;。所以他最后传道，&ldo;一以贯之&rdo;给他。他出来告诉人家&ldo;忠恕而已&rdo;。他看这一班同学功夫没有到，学问没有到，所以只好给他讲行，不讲道体。就是&ldo;这个&rdo;!这个是哪个呀?&ldo;一以贯之&rdo;，一以贯之贯到哪里呢?如果向心窝子灌，心脏出了毛病;向脑子里灌，脑会发炎;灌到哪里去呢?被日本人用刑，鼻子里灌上了辣椒水，那更不是&ldo;一以贯之&rdo;了!他说&ldo;这个!&rdo;禅宗所谓讲&ldo;这个!&rdo;他懂了。那么曾子出来呢，没有办法告诉同学们，因为晓得他们都没有到，你只要好好做人，&ldo;夫子之道，忠恕而已矣!&rdo;

什么叫&ldo;忠恕&rdo;呢?推己及人。你想到不愿意做的事，你不要叫人家做;我不愿意拿的东西不要叫人家拿;我不愿意听的话，你不要讲给人家听;你怕人家骂你，你不要骂人;你怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人;恕道，包容人家;就是讲行为了，这是恕，恕（就是）能够包容。所以&ldo;夫子之道，忠恕而已。&rdo;

那么这里，所以进一步孔子传道于曾子，曾子做了他的心得，这（就）是《大学》这一篇。曾子传道给孔子的学生，因为孔子的儿子早死，（只有孙子，孔子的孙子子思，）曾子又传道给孔子的孙子子思，子思著《中庸》，叙述他祖父的这个&ldo;道&rdo;。所以他这里解释：

&ldo;忠恕违道不远&rdo;，你注意一个字了吧?忠恕是不是违道这个&ldo;违&rdo;字。好了，他跟他老师俩讲两样的话了。曾子说：孔子叫他，&ldo;曾参，吾道一以贯之。&rdo;曾子出门，同学问，&ldo;夫子之道，忠恕而已&rdo;，一个变成两个。那么，我们刚才提出来讨论，曾子没有把真正的孔子的心法（表达、）表达不出来，只好在行为上叫同学们：你慢慢去修吧!

所以修道的东西并不是见道的东西，所以&ldo;忠恕&rdo;是行，不是见道。但是忠恕行道这个行，同&ldo;道&rdo;距离并不远，就是这个东西，一个手的（两面）这一面（和翻过来）这一面。所以呢，这里面特别注意一个字，就是画龙点睛一个眼睛，&ldo;忠恕违道不远&rdo;。忠恕怎么可以讲它&ldo;违&rdo;道呢?忠恕是行上、道的行，中庸重要是讲见道以后修道的，这一&ldo;见&rdo;很难。所以从&ldo;行&rdo;上来见道不是不可见，其实行道才能见道，由于短距离，所以忠恕违道并不远，它近似&ldo;道&rdo;。善行真的做到了，这个道你不要愁见，自然会悟道，就是（看）你的道德善行到家不到家。佛家也一样，佛家说《金刚经》也好，各种（经典）讲，你要善行功德圆满，你的智慧自然开发、自然会悟道了，会证得菩提，会得到般若。所以说&ldo;忠恕违道不远&rdo;。

告诉青年同学们，读书不能马虎，像这些书也不是老师（教的。）我当年老师教我只晓得背，管他违道不违道，只要背了不错、不打手心就好了!为什么看到一个&ldo;违&rdo;字啊，管它（呢!）什么都不管。中年以后，自己慢慢懂了，哎呀?!怎么&ldo;忠恕违道不远&rdo;，这是干什么的呀?古人写文章不乱用一个字的，换不得的!所以&ldo;违道&rdo;这里是画龙点睛一只眼。所以他说&ldo;忠恕之行，违道不远。&rdo;