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第39章（第1页）

千万不要跟外国人看，中国文化讲人情不对。你以为过年过节买一只火腿，前街送到后巷、后巷送到左邻、左邻送到右舍，送了几十圈，你刻一个名字看看，原来是从我这里开始送出去的。那个不是人情啊!是人情，那个是人情的一个表示而已。真正的人情是道德，所谓道、义。道义不是一只火腿、两个红包可以代表的啊!你说是百几十万、百几千万，并不足以代表道、义。道义有时候一毛钱都没有，可是他那个钱是比你几十亿都严重。一句话、一个动作、一个关心，这个叫做情、感情的情。现在讲的就是中国文化所讲&ldo;人情&rdo;的道理。要深深认识中国文化所谓讲人情是什么，就是这个。千万不要看到火腿就是人情，千万注意!

下面再继续下去，他说：&ldo;子庶民则百姓劝。&rdo;所以你做一个政治上的领导人，你认为天下国家所有的国民就是我的子女、孩子，一样地爱护他，尽量地爱护他、照应他。他说&ldo;百姓劝&rdo;，这个百姓是古代宗族社会一个名称。就是古人、每一个人血统不同，姓氏不同。这个&ldo;百&rdo;字不是只指一百个，代表了很多的血统、种性的人。自然相劝。&ldo;劝&rdo;是什么意思呢?在古文里头&ldo;劝&rdo;‐‐就是他一天到黑，王家到李家串一番，李家到张家又去访问一番，是这个意思吗?不是这个意思。这个所谓&ldo;劝&rdo;就是现在讲社会自然就会有感化的作用。社会的风气自己起了感化的作用，彼此交互的感化;不要你去教育他，自己互相勉励、互相感化。这就是古文&ldo;劝&rdo;字的意义。不然是&ldo;劝&rdo;嘛，大家跑去一天到黑拉情分，看到你快要睡觉了，还坐在客厅里跟你谈到夜里两三点。那是什么?&ldo;哎，这是百姓劝哪!&rdo;那就是神经病，不是劝的道理。劝就是互相感化、感应，这是&ldo;劝&rdo;。

&ldo;来百工则财用足。&rdo;所谓来百工，就是刚才讲过了，那么所有专家工业的发达、社会的发展，则财用恒足，国民经济富裕了，国家财政也自然富裕了。

&ldo;柔远人则四方归之。&rdo;柔远人，尤其是古代，春秋战国的时候，那个时代人口非常少，没有开发的地方非常多，处处需要人力。所以&ldo;柔远人&rdo;是非常怀柔这个&ldo;远人&rdo;，远方的人都到你这个地方来，共同参加你建国、建设的行列。这是一个意义。同时，&ldo;柔远人&rdo;刚才说过的，还有，比方像我们中国的文化，像现在你看泰国啊、越南啊，这种战争;在中国古代，我们自己的国家真到了安定而统一的时候，碰到这些，马上是救济，马上是帮忙。不像美国的帮忙，我刚才看了报纸，美国总算是要帮泰国的忙了，所以怎么样帮忙呢?卖飞机给他‐‐还是做生意!人家那里打架打得要死，他现在：唉哟，我答应过的话，一定帮泰国卖飞机给他。办办办……卖飞机的手续，飞机装上，再慢慢来打，把越南赶出去，不晓得几时了‐‐这是美国的做法。我们中国的文化不是这样。

所谓&ldo;柔远人&rdo;，中国文化这个道理，对于国际怎么样帮忙，《中庸》上有，后面有。现在还太早，不谈这一节。

所以&ldo;怀诸侯则天下畏之&rdo;。刚才讲到周朝的政权，地方分治、中央的统一，这一个政权，所以说能够使地方分治的诸侯永远怀念中心、代表国家民族中心的天子，所谓中央的政权。这是天下畏之。这是道德的政治哦!这个&ldo;畏&rdo;并不是说是权力上的怕;道义上感觉是不能对不起中央，有这样的畏惧之心。不是利害关系的怕。

这个叫做天下九经。那么这个都是讲&ldo;治天下有九经&rdo;的一段。所以刚才首先讲所谓中国政治哲学，也是中国领导哲学的大原则。所以儒家思想，尤其属于儒家中庸思想的中心。你们大家将来研究中国文化，那还有其他的诸子百家，大思想道理是相通的，表达的方式同他阐扬的精神稍有不同，也各有长处。道家有道家的道理，墨家有墨家的道理，诸子百家还多得很呢!不过这是正统的、我们文化正统中心的儒家中庸思想的。尤其是研究这个历史哲学、政治哲学、领导哲学最重要的地方。

下面再发挥，以个人为出发点，就是&ldo;修身&rdo;为出发点再发挥：&ldo;齐明盛服，非礼不动，所以修身也。&rdo;这个&ldo;齐&rdo;字，古代古书上这个&ldo;齐（齊）&rdo;，有时候借用作&ldo;斋（齋）&rdo;，中间加一个大小的&ldo;小&rdo;字，一样，不过你不需要改它。这个中国古代的，这要认识中国字啊!这个东西叫所谓小学&ldo;六书&rdo;的作用。这个&ldo;斋&rdo;就是持斋，我们到庙子上说吃斋，就是持斋。这个&ldo;斋&rdo;字，像佛教庙子上吃素，有些人叫&ldo;吃斋&rdo;，这个话是佛法翻成中国字以后，根据中国文化《礼记》上来。&ldo;斋&rdo;者斋心也，心里头真正的清净，叫&ldo;持斋&rdo;。说我不吃肉、不吃鱼，那个叫做吃素，不叫做吃斋。后来佛教来了以后，那么有些出家人要吃&ldo;八关斋&rdo;（佛教的一个仪式、一种修行戒律的方法），八关斋有一条&ldo;过午不食&rdo;，那么所以叫做&ldo;斋&rdo;，叫做&ldo;持斋&rdo;，&ldo;斋&rdo;是这个意思。那么这个&ldo;斋&rdo;字的本意，拿我们现在来讲，就是宗教仪式的、达到了宗教形而上的精神绝对的清净，心里头没有杂念，没有乱想;绝对的恭敬，干净到极点，这个是&ldo;斋&rdo;。那么假设大家现在所谓学佛的、学道的在打坐入定，在中国的文字理上，就把这个人叫做在&ldo;斋心&rdo;，心里在斋、斋戒。就是这个意思。

所以&ldo;齐明盛服，非礼不动，所以修身也。&rdo;&ldo;齐明&rdo;是心理上，一个人什么叫修行呢?心里永远是干净的、纯洁的。自己修养学问随时随地心里&ldo;心如明镜台&rdo;，永远是干净的、纯洁的，是&ldo;齐明&rdo;。这个心里、心头打扫得干净，像一个明镜一样照见万象。&ldo;盛服&rdo;，衣冠要整齐。因为人本来不好看的，中国文化叫人另外一个名字，原始叫做&ldo;倮虫&rdo;，光蛋的一个动物、一条虫耶!别的虫生下来都还带毛，带着衣服出娘胎的;我们很懒哪，在妈妈肚子里一爬出来，光光的，呵!毛都不带一条啊!还不像猪牛狗马，它还带一身皮来，冬天夏天它也不要冷气机，也不要暖气机，它就是拿一身皮就起作用。我们是&ldo;倮虫&rdo;，裸体跑出来的。[断录]……布盖一下，不然并没有什么了不起。当然现代人提倡&ldo;天体&rdo;才叫美了，这是这个时代。不过你看慢慢发展，西方西装，我们穿的这个西装打领带，你查西方历史，不过一百多年、两百年的历史。两百年以前，外国人穿衣服也同中国人，也是领头、长衣服的，男女一样的。你不要认为西装就代表了西方的文化，这是代表了西方近代的文化，将来还要变的呀!你看将来进步了，不会穿这个西装的。现在都变了嘛!那么现在你看，人类东西文化都有大袖、长袍，慢慢把它变来又短、又紧、又小，现在短了是裸体，将来以后裸体再进步下去‐‐扒皮!（众笑）扒皮完了以后，好，再一层一层套回去。扒皮么，你看很多人身上都刺花，差不多要扒皮了嘛。快了!快了!（众笑）扒皮扒痛了以后嘛，再来慢慢套回去，又变成这样长长大大的。不过我们穿得太早、太时髦了!（众笑）