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第58章（第1页）

所以我们刚才说，讲了、顺他的文字意义说明以外，单独对于这&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;，我个人的见解同古人的见解有不同的意见。并不一定说非要那么现代化;是要现代化，比现代化还要新。新啊，譬如青年同学们大家都晓得，国父孙中山先生讲过一句话，要&ldo;迎头赶上&rdo;，四个字。什么叫迎头赶上?就是说你在跑步一样，一个东西正在跑，我们在后面这样赶上，赶不上去的。要迎头，晓得他跑步下一分钟要跑到这里，我先站到这里来，迎头等着他;他来，已经迟了。这叫迎头赶上。站在时代的尖端;尖端还不够，尖端已经很落伍了，要超过了尖端，就是&ldo;迎头赶上&rdo;。这是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;这两句话的意见，另外不同的看法。

那么这里引用了一连串，&ldo;愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。&rdo;本身一定是失败的，蒙受灾难。下面说明一个什么道理呢?

&ldo;非天子不议礼，不制度，不考文。&rdo;他说，一个时代的改革，这是对于青年同学们特别注意啊!青年人喜欢创造，像我们当年也是，有个资格跟大家相同，也经过青年来的。甚至于说，当我们年轻的时候，那个满怀创造、革命、改革的思想，比你们浓厚得多了。看到你们很乖啊!我现在上课，觉得现代学生都很乖，光听话、没有意见。我们当年上课，在学校里是穿长袍子，书嘛这样夹着走。有时候穿个西装，两个手抄着，坐在椅子上歪起来看老师的。为什么呢?因为老师嘴里讲的我们都背来了、都知道，背书的程度跟老师俩都差不多了。然后坐起来歪起来听啊，两只手还插在裤袋，书还夹在这里，没有拿出来。老师也不要求你拿出来，他晓得这一些学生肚子里头都有点东西啊!肠子、肚子、胃子都有的啊!什么这些学都背得来。就是那些老师本事也不是现在哦!随便带一只粉笔就来了，粉笔摇一摇，讲到哪里写到哪里，脑子都会背的嘛。随便一写，这是什么意思……就是研究讨论。所以你们听也好、不听也好，他发表他的意见。所以那个时候的革命性、创造性比你们在肚子里拱气的这个味道还厉害!我们那个都板着面子上。但是啊，几十年后才懂。时代你要创造、革命，不是那么简单，要有基础的。这一段书就讲这个东西。

这一节书他说明什么?等于作者‐‐孔子的孙子子思给孔子在辩护。也许有人提一个问题：孔子那么伟大，学问那么好，当时、当代一人，为什么他不能变更了这个时代?不能变动了这个社会?他在当时为什么没有影响力?为什么一定等死后几千年，才到孔庙吃冷猪头呢?当时啊，冷便当都弄不到一个。这是什么（道理）啊?

说明一个时代的改变，改造一个历史不是容易的。说明这个原则。所以他说，&ldo;非天子&rdo;，天子古代是代表什么?皇帝。皇帝代表什么?权力，一个力量，一个人群、全体社会的力量集中了。所以他说，不是天子不议礼，没有办法说改变文化、路线;所以&ldo;不制度&rdo;，没有办法改变一个社会，不制造一个规范。所以我们现在讲制度，制度两个字就出在《中庸》。制立就是建立各种的规范，政治的规范、社会的规范、经济的规范、教育的规范哪（就是教育的方法）‐‐&ldo;不考文&rdo;。而且他说也没有办法，尤其在古代，没有这个财力考据上古的人类文化史究竟是怎么演变。所以我们现在读历史，像周朝怎么样，还靠孔子考考，才知道一点。三代以上究竟怎么样?几千年还没有闹清楚耶!

那么我们几十年前跟着外国人污蔑自己的历史：大禹不是人，是一条虫、爬虫;尧不是人，尧是个香炉;‐‐日本人，就是人制造的。舜是个什么?舜是个蜡烛台，那个字就是蜡烛台，插蜡烛的;尧就是个香炉;大禹你看是个乌龟壳、爬虫那么爬去，什么开水呀、治洪水呀硬是把长江大河爬出来的。哎，我们当时历史学家几十年前跟着人家外国人污蔑自己的历史，跟着那么叫耶!那都是当时划时代的学者。我想他们还活着的话，岂止他脸红啊!脸都像你们说的一样，脸都变蓝了!

现在，很多三代以上的东西出土了，考古学者挖出来很多的东西，可见我们的历史是真实的，不是爬虫爬出来的。那些自己这些人啊，（所谓）学者。所以呀，要考证，知道前古而知道未来，不是一个集中的大众的能力、财力、智慧，是不可能。所以他讲三点：&ldo;非天子不议礼&rdo;，议礼并不是说制造一个人怎么拉手、怎么行礼，（而是）文化等等的方向，一个形态制造出来。所以&ldo;不制度&rdo;，不订立它;换句话说，不能随便谈革命、改造，你没有能力，&ldo;不考文&rdo;。8618二校完

&ldo;今天下车同轨，书同文，行同伦。&rdo;我们上古的时代，中国很多的氏族，中华民族是宗法的社会，很多不同宗、不同姓的氏族组合拢来。血统是一个，姓氏不同。姓从父亲来;氏从母亲血统来，叫氏。像我们小时候考功名、考学校填表，填母亲只填&ldo;氏&rdo;，因为实际上母亲名字我们也不知道。我们小的时候像母亲名字知道那还得了!太不孝了。那个母亲在家里做女儿的时候给外祖母、给外祖父叫一下的;一出嫁以后，不叫名字了。不像现在两夫妻刚刚生疏还可以叫名字，从前不行耶!所以呀，我们填表的时候，&ldo;你母亲叫什么名字?&rdo;母亲姓王，就是王氏;姓赵就是赵氏。&ldo;叫什么名字?&rdo;也不会有人这样问的。那个问你的人他就不懂礼。那你尽管，我们当时就可以吐他口水：你什么都不懂!只能填&ldo;氏&rdo;。所以氏就代表了母系社会的源流，姓代表了父系社会的（源流）。所以合起来叫做&ldo;姓氏&rdo;。

那么，上古的中华民族这个国家，姓氏很多了，简单地说百姓，有百家。实际上现在我们晓得，有一万多姓不同。有许多姓我们根本见都没有见过，甚至古里古怪的都有。那个时候文字言语不同、姓氏不同，交通的关系。隔一条江、隔一座山，不大通往来，文字言语都不同。所以到了秦汉这个阶段以后，才真正地统一。作者写《中庸》的时候，讲还有一点问题，&ldo;车同轨&rdo;，天下马路、车辆都是定下来，一个制度了，不然鲁国、齐国，因为军事的关系，彼此马路、车子不能通。现在&ldo;车同轨&rdo;了。&ldo;书同文&rdo;，文字统一了。&ldo;行同伦&rdo;，就是社会的行为、人的行为、思想、风俗习惯都是相同了;换句话，你孔子那么了不起，就可以改革了这个时代、社会了?他就说明一个道理：

&ldo;虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。&rdo;

我们青年同学们注意啊，一个人有学问、有抱负，不一定一生看到成功。但是一个人要有事业，事业不一定在现在的社会可以看得到成功，有时候成功的事业在后代。譬如讲释迦牟尼、孔子、耶稣等等，他当时看不到成功。譬如一个艺术家，一幅好的画，后面抢着卖，几十万法郎、几十万美金，他当时一个面包都不值啊!譬如发明电视的人，许多了不起发明的科学家，对人类干些幸福用的东西，起初发明电视的人也是饿死的啊!很多都是这样。