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第20章（第1页）

&ldo;故君子居易以俟命&rdo;。这里这个&ldo;易&rdo;字就是平易近人的易，平常。就如此解释就够了。不过过去几千年来，有许多人强调，把这个&ldo;易&rdo;字同《易经》两个拉在一起，&ldo;居易以俟命&rdo;，一定要懂得易经八卦，然后还要会懂得算命。

是，我过去也听到一个老先生，学问非常好，他说他会算命，然后一谈起来，说人一定要会懂得算命，连孔子都讲&ldo;居易以俟命&rdo;嘛!再引用《论语》最后一句话，&ldo;不知命，无以为君子也。&rdo;所以要懂得算命。碰到如此的解释，只好笑一笑，不能讲&ldo;是&rdo;，这一句话答复有过错;也不能说不对，那他就气得不得了，已经八九十岁的人了，你不能说他生气。但是他的解释也不是创作，很多书上都把这个&ldo;易&rdo;字同《易经》上的&ldo;易&rdo;拉在一起，这个观念是不对的!

至于说该不该懂《易经》，是另外（一回事）。譬如如果要研究中国古代文化也许你们将来也碰上，我把许多经验告诉你们。说中国过去的知识分子读书人要懂得&ldo;三礼&rdo;，《礼记》就包括了三礼。《礼记》它有三部：《周礼》、《仪礼》、《礼记》这样三部。《礼记》等于中国上古文化的总纲，总纲里头的总纲，儒释道、诸子百家都从《礼记》出来。《周礼》是政治制度，等于说中国几千年来的宪法里头的法理学，政治制度、法律制度的法理学;《仪礼》，中国人的社会礼貌、社会秩序等等;综合起来叫做《礼记》。一个知识分子，说过去读书人尤其要有志于天下，所谓&ldo;不懂三礼不足以为君子也&rdo;。我们小的时候都听到老前辈教书的时候告诉，你们年轻人不通三礼不足以为君子也。我们年轻（时）也同诸位一样，以为这个《礼仪》有什么看的啊?（认为）《礼记》大概专门教人行礼、磕头。[断录]后来有许多老先生们一直到满清末年、民国初年，他又解释（为）另外一种。像我听到这些老前辈，不是没有读过书哦!有几个都还是举人哦!（那个时候的举人拿到现在来在大学里头教书，那学问太多了、太有余了。也经常讲错话。）他说一个知识分子必须要通三理，说什么三理呢?医理、命理、地理。

有一次我碰到一个老前辈、前清的举人，学问很好，这个学问好不是别的了‐‐文章好，诗好、词好、字又好、样样好，一讲学术啊，我们就不大同意他，他一谈学术就不大理了;要谈文字啊，我们瞪眼睛大了!那讲得好!讲文学也讲得好!所以学术跟文章是两回事。那么我们逗他玩：&ldo;为什么要通这个三理呢?&rdo;&ldo;哎哟!这就可以当孝子啊!人要做孝子啊!父母生病，要懂医理就会看病;然后啊，&lso;父母之年不可不知也&rso;，所以自己父母生病了就要八字拿出来算算，所以要通命理呦!万一出了问题，要看块好地给他埋了，所以要懂地理呀!&rdo;呵，我们两三个年轻人坐在一起，哎呀那真是肚子痛了!憋得肚子痛，不敢笑，那个不敢笑要面不改色，还不能给他看出来是肚子里是在笑他!那受不了，所以憋得很难受（众笑）!那么这个解释&ldo;三理&rdo;呀，医理、命理、地理，所以&ldo;君子不通三理，不足以为君子。&rdo;

这许多经验与故事，是由于《中庸》上一句话，&ldo;君子居易以俟命&rdo;，对&ldo;易&rdo;字的解释，这个&ldo;易&rdo;字不包括《易经》有关联的学问，所谓医理、命理、地理，这个无关。

就是说一个真有修养的人，生活、人生非常平常，真做到真平常，这是真修养，没有特殊，不希奇，一切没有特殊。&ldo;以俟命&rdo;，不是等着算命，&ldo;俟&rdo;者，等也。这个&ldo;命&rdo;字中国古书上经常提到。这个命有宗教性的观念，就认为宇宙间生命的本来有一个冥冥中无法名之的一个力量，也可以叫他是道，叫他是主宰，也可以叫他是上帝，也可以叫他是天，也可以叫他是佛，后世叫他佛，随便了;庄子又叫他是混沌，那么我们党国元老吴秩晖先生，他说这些名词都有，反正那个东西叫他&ldo;混账&rdo;好了!他说搞不清楚的。吴秩晖先生说叫他&ldo;混账&rdo;。都可以，是个代号。就是说，古人用&ldo;命&rdo;，一个生命本来有一个不可知的一个力量，那么佛学的解释就是&ldo;业力&rdo;、&ldo;自性&rdo;，等等。所以呀这句话就是说明，一个真有学问修养的，人生，是不断地奋斗，不错;不断地努力，也不错;但是不强求。你奋斗、努力跟强求有两样吗?应该是一样吧?（实际）两样。一个人不断（地念书），譬如说我们有兴趣念书，不断地念书，那是你的兴趣，该念的，学问知识不断的。说我读了书干什么?卖多少钱?那个（是）两个观念。所以荀子所谓讲，&ldo;古之学者为己&rdo;，古人求学问、修道为自己，为自己的兴趣而学，&ldo;今之学者为人&rdo;，现在读书人都把（它当作）为人家读的。再不然我们不是讲过，有一个同学告诉我，读大学的时候，父母管得太严了。他跟我讲他说我们年轻的时候父母管得太严，有一天跟爸爸妈妈两个吵起来，他说：&ldo;你再讲!再讲我不给你读大学了!&rdo;说我是给他们读的呦!他们要光荣嘛，家里孩子们不读书那没有面子，所以我拼命给他读啊。他是讲回想自己过去年轻（时）的心理，一般是有这么一个东西。所以&ldo;今之学者为人&rdo;，这个是荀子在战国时讲的，他说现在一般求学啊，光吹大牛。学问干什么?&ldo;哦!我学好了以后，济世救人，普利天下!&rdo;你自己都救不了!所以古人老老实实，&ldo;古之学者为己&rdo;，学问是应该做的事，你不断地上进、努力，是人生应该走的路程，不是为他。至于说你有所成就，行有余力，能够救世救人也是应该做的事，也不是为他表达、也不是为他而求得自己的光荣，是这样就是&ldo;居易&rdo;，真正是学道、做学问。

相反的行为呢?&ldo;小人&rdo;，小人跟君子都是相对的名词，不是小人小一点、君子大一点哦!&ldo;小人行险以徼幸&rdo;。大家要切实反省，大部分的人生做人做事一般人都是走的这个路线，所以失败的多，就是&ldo;行险&rdo;，偷巧就是行险，耍花样也是行险，走歧路、想办法都是行险，靠机会就是行险，都想侥幸而得之，占便宜，有一点机会就沾一点便宜，侥幸而得到;不劳而获最好了。读书如此、修道也如此，最后嘛，学佛的人：&ldo;你请我打坐，我来悟道，蛮好的!&rdo;有啊，古代也有啊!济颠和尚就是替秦侩出家，窥基法师替唐太宗出家，自己没有时间出家，叫一个人：&ldo;你代我出家，代我去修道。&rdo;这就是行险而徼幸。这怎么行?但是你要晓得我们人生最容易犯的错误，我们自己的检查，以数十年做人之经验，深知做人做事自己经常犯这种心理上的毛病，犯&ldo;行险以徼幸&rdo;，就觉得我试一下没有关系;他们做不对，等我来做一下，就决定成功!都有这个勇气，有行险的勇气，而事实上都不是正道的走法，是行险以徼幸。

那么他引用孔子的一句话结论，作个总结：

&ldo;子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。&rdo;