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第二十七章 明镜空鉴（第2页）

“何解？”空鉴的思想里只有非对即错的概念，对于这种对也不对的说法大惑不解，挠了挠头问道。

“空鉴，你可知佛法为谁所悟？”老和尚不答反问。

“佛祖释迦牟尼！”空鉴不知师傅所问何意，虽是不懂却也是谨慎必答

“那佛祖又悟出何物？”老和尚再问道。

空鉴虽不懂佛法，但对佛祖事迹却是一清二楚，故而答道：“相传，佛祖盘坐于菩提树下，发誓“不悟佛道，不起此座”，一坐数年，终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，故而成佛。佛祖所悟之佛法，包含四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛悟透人生皆苦；集谛悟出苦之缘由；灭谛较之集谛更深一层，彻悟苦之原因达到涅槃之境地；道谛则为通往涅盘的途径。如此便不再堕入人世轮回！”

“如此便是了！”老和尚说道。

“是什么？”空鉴问道。

“佛祖悟透佛法，不堕轮回，便非向日世间凡人。佛祖释迦牟尼已非迦毗罗卫国的王子乔达摩、悉达多，又怎能说佛法起于自身，又归于自身？所以此理解不可！”

“那又为何可以理解？”

“佛祖悟透佛法源于世间万物，源于人间疾苦，故而以佛法拯救苍生，拯救世人脱离苦海，岂不算是起于自身，又归于自身？”老和尚解答完毕，便又起步向前。

那空鉴生性迟钝，对佛法更是不懂，故而思索了半天终究没弄明白。只得默念着“起于菩提，归于明镜”紧随师傅向彭城赶去。

空鉴跟在师傅后面正在思索，忽然看到一座坟墓前躺着一个人，大声喊道：“师傅，那里躺着一个人！”

那老和尚顺着空鉴左手所指方向望去，果见一男子躺于墓碑之前，似是昏死过去，忙携空鉴奔了过去。但见此人满脸是血，气息几乎全无。双手合十，默然念道：“何事不可过，宁择一死静！”

老和尚祷告了一番，对空鉴说道：“此人气息尚有，此时救他或可活之。空鉴，你把书箱给我，你背上此人赶进城中找一郎中救治！我随后就到。”

空鉴不待师傅说完便已把书箱卸下，背了那人就走。空鉴平日练功十分实在，今日背着一个百十来斤的人竟不觉得沉，没一会儿便将此人背进城中，寻得郎中包扎，针灸、推拿了一番。那人醒转时，老和尚也赶到了，坐在床边问道：“施主，何事心伤至此，非要以死明之？”

那人只是望了望老和尚，却并不答话。空鉴说道：“哎，师傅问你话呢，怎不答话？”

那和尚见此人也不答话，摆了摆手示意空鉴出去。空鉴得了命令，便独自向房外走去。那和尚见空鉴走了出去，便又转头问那受伤之人，说道：“施主，有难言之隐，老衲自然不再过问。但还请施主不烦相告姓名、住地，老衲也好将施主送回家中，好好调息。”

那人见和尚并无恶意，也知刚刚默不应声不对，便答道：“区区孔雅尘，家住彭城本地。”

和尚闻得此人名叫孔雅尘，又是彭城本地人，喜道：“那你家住何处？令尊何人？告与老衲，老衲好将你送归府中。”

孔雅尘本就是一个孤苦伶仃之人。一场大火来到此世，幸得林家救助，如今却因为自己林家家破人亡，这世上当真再没有一个自己可以寄身之处，想来不免泪尽神伤，默然答道：“家中已无他人，只有一个妹子，名唤萱儿，今日早上到城中找寻食物，至今未归。”

“如此说来，施主已是孤苦无依，无家无靠之人，当真可怜至极。老衲便着徒儿在此照顾你，等你伤好了，便自去寻你那妹子如何？”

我本欲求死，却被和尚所救，觉知命运有意安排，又加答应过尛儿，我要一世照顾萱儿，当时冲动，竟将照顾萱儿之事忘却，一心求死。如今多亏和尚搭救，但伤势在身，不能行走，便听和尚安排吧。当即点了点头答应了下来。

空鉴一直在我身边照顾。他虽粗莽，却心肠极热，凡我所求，无不应允。老和尚这几日在彭城宣讲佛法，闲时便也来探望，与我解说佛法知识。转眼已过四五日，我的伤势已好得差不多了。这日，我向和尚说明自己欲到目前寻找萱儿，和尚让空鉴陪我。我二人一路狂奔，跑到尛儿坟前，却并不见萱儿的身影，周遭叫喊了十几声也不见应答，只当萱儿已经去向别处了。一念至此，心中又不免凄凉起来，尛儿逝世，萱儿又不告而别。至此，我当真是世上最最悲惨的人了。也罢，算这滚滚尘世已再无我留恋得了，倒不如学空鉴出家做个和尚好了。

回到住处，我将这想法告知了和尚。和尚知萱儿已流浪四方，若留我一人在彭城，于心不忍，便答应收我为徒，跟他回寺。

又过了十数日，佛法大会已宣讲完毕，仅休息了二日，我们三人便离开彭城向佛渡寺行去。空鉴性格粗疏，却是重情重义；我虽洒脱，却也多情忠义。一路上，我和空鉴相谈甚欢，互生相见恨晚之感。彼此互有敬重，故而成为至交。