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154 人类超人神灵7000字（第2页）

在这一步，我们不再要学会毁灭，我们要学会建造。

如果说第一步是以情绪为武器，第二步是以情绪为工具，第三步是以情绪为载具，那么第四步，我们便要用情绪来搭建自己的“房子”。

在这片房子所覆盖的范围之内，天地之间的所有规则，都由我们掌控，不是因为那些规则听从于我们，而是因为那些规则本就是从我们的心灵散出来的，是我们情绪的一部分。

而我们，本就是情绪的主人。

在心域期，人们要学会通过情绪化身，建造属于自己的规则。

这里我们说“规则”，第四步的规则与第二步的能力是不同的，它们的不同并非表现形式与强弱的不同，而是本源结构上的不同。

当我们讲能力，情绪化身的能力，其实是人的情绪在面对外部极端环境时所作出的潜意识反应，这种潜意识反应到达极致之后，能力便会自然显化，因此，“能力”本质上是环境赋予的，是一种对抗性的起源；

但当我们说到心域期的“规则”就并非如此了，规则并非人们与环境的对抗，而是人们从自己的内心出，自然诞生的一种理想。

前者是，我想对抗环境，在极端环境下，为我自己寻求一个稳定的庇护；

而后者，则是——我即为环境本身。

保罗·萨特曾经说过，“世界是荒诞的，而人生来就是痛苦的。”他认为人与人之间必然有冲突，人生中也必然充满了残酷的抗争与丑陋的罪行，一切都是荒谬的，每个人，也都只是这片荒谬之中存在着的一个痛苦的人。

但，这并非是萨特对现实的逃避或者对痛苦的屈从，相反，萨特在此基础上提出的存在主义哲学。

萨特认为，“存在先于本质”。

正因为世界是荒谬的，那所谓的决定论与宿命论就是坚决不存在的，世界上唯一存在的东西，只有存在本身。

也因此，这荒谬的世界中，每一个人都是自由的，每一个人都可以自由地去做任何事情，无论面对什么样的环境，无论处在什么样的境地，你所作出的一切行为，都并非是在这个环境下的一种对抗性的被迫，而都是遵从着自己的“本我”。

理解了这个，就能理解人们在心域期的规则领域是如何展开的——展开的规则，是本就存在的规则，只是那些规则，起先存在于人们的内心，而今终于以它们本来的面目返还到了这片荒谬的世界里来。

人们不是要对抗世界，人们也并非要改变世界，人们是要在这片荒谬的世界里找到那片属于自己的土地，建起自己的房子，以主人的面貌来宴请友人。

倘若你最终领悟到了这一点，并非只是书本上看到这些知识，而是在现实中践行了它们，你便能将人境界稳定到第四步，不管世界如何变化，你都能真正意义上地认清自己。

而倘若此时你将视线再度投向外界，以一种通晓本我的姿态再次观察那些荒谬的环境本身，你最终会现，在那些荒谬以外的、世界的真正本质。

由此一来，你便来到了第五步，也就是登神之法的最后一步，这一步，我们把它叫做“灵墟”。

对于第五步的人们来说，世界的本质，是一片废墟。

一片，从一开始我们就无法为其赋予任何意义的废墟。

抵达第四步的人们说，世界是荒诞的，但它们将世界的荒诞错误地归因为了一种本质，但倘若你抵达了第五步，我要对你说，世界的荒诞并非一种本质，而是一种表象，又或者说，是一种“感受”。

你缘何而感受到了世界的荒诞？

你看到了绝望海在翻腾，意识海在奔涌；巨大月亮高悬于世，绯红隐藏在皎白之下；数字深渊永不见底，洪流瞬于凝望之间；你说，这些都是荒诞的一部分。

但我要告诉你这些荒诞感受的背后真正的本质：那本质就是，世界的本质是废墟。

所谓废墟，是建立在虚无之上的一座宫殿，那宫殿轰然倒塌，便留下了在这废墟之上的我们。

谁建立了废墟？这并不重要，我要告诉你的是重建废墟的办法。

当你意识到虚无才是一切的起源与归宿，意识到我们存在的目的最终都奔回那虚无之中，你会开始寻找存在本身的意义。

你会不断地叩问己身，那永远推着石头上山，又在到达山顶之前滚落到山脚的西西弗斯，他所做的一切，到底有什么价值？

而我要告诉你，存在的意义，就是存在本身；存在的价值，就在于存在的过程。

万事万物起于虚无也终将归于虚无，但在这之间，仍有它们存在的光辉闪烁。

一根火柴，从燃起到熄灭，不过三分钟，但这期间它产生的光是真实存在过的。

你问那只闪烁了三分钟的光芒有何意义？

光芒的意义就是光芒本身。

当你问我：“三分钟的光芒无法照亮世界，它为什么还要照亮？”

我的回答是：“知其不可为者，其能为之，此即为，灵墟。”

“以我之灵，重建废墟。”

……

喜马拉雅山顶之上，巨龙盘绕的城市之中，赵海洋与苏诺负手而立，在他们眼前，是五十三页悬浮在墙壁上的纸张。