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第二十八章 慈心僧仁（第2页）

师傅见空鉴收拾完毕，问道：“空鉴，可还能走？”

空鉴将书箱提起，回道：“可以！”

师傅回过头来，对着倒在地上的众人说道：“汝等原非歹人，怕也是因着世道所逼，老衲也不为难你们，你们好自为之，各自散去吧。”

那些贼人本来受伤就轻，不大一会儿便可以行走。见师傅并不与他们为难，有心放过他们，便立时提刀跑去。只那方脸汉子受伤颇重，箕踞而坐，歇了许久却仍不能大动。几个同伴将他架起，抬着狼狈而窜。

师傅见我们两人都有伤痕，只好从包袱中拿出一些药酒，涂抹在伤患处，又把一件破旧的僧衣撕了与我们包扎。包扎完毕，又稍做休息，方才继续向树林深处走去。

翌日中午，三人终于回到了佛渡寺。这佛渡寺位于一座山间，山虽然不是十分险峻，却自有一种巍峨。再看那佛渡寺山门庄严，左右各有一尊山佛，面目冷寒，令人瞧来，有种说不出的气势和气度。山门上刻有三个大字，曰佛渡寺。这三个字金漆杏黄，凤舞龙飞，当真气魄无比。转眼四顾，又见佛渡寺旁，桃花开得异常烂漫。此时虽已是人间四月，这山间却正是百花争妍之时。果真是个绝佳的去处。

寺内僧众早已接到传书，师傅今日返回寺中，此时，寺门早已大开。寺内方丈率寺内僧众相迎，见师傅来到山门，朗声一笑，道：“僧仁师弟不辞辛苦，代老衲去彭城宣扬佛法，而今一路赶来，多受风侵，师兄委实愧疚得紧！”

师傅双手合十，躬身答道：“宣扬佛法，乃我佛众人人人需做的救世渡人之事，既是渡人，无论你我，皆是佛渡，岂不一样？”

那方丈又是爽朗一笑，单手竖于胸前，拿了个禅掌说道：“师弟说的是！”而后身子一转，手掌摊开，向寺门内一指接着说道：“师弟赶快入寺休息，以解劳顿之苦！”

师傅微一躬身，便随方丈走进山门。我们也跟着进去。行走间我悄声问空鉴道：“原来师傅法名僧仁啊！”

空鉴呵呵一笑，低声说道：“师傅生性仁慈，多以慈悲渡世，是以赐法名僧仁。据说入我佛门之前是位指点万人的大将，名唤燕子杰，故楚名将项燕后人。祖上为躲避秦人追杀，不得已易姓为燕！王莽篡汉，师傅曾有相助，杀害汉家贵族百余人，后因感念杀孽太重，发誓再不恃武滥杀，遁入我门，潜心修佛终有大成！”

“杀罚百人也算是生性仁慈吗？”听说他杀害汉家贵族百余人，还被称为生性仁慈不禁有些不解的问道。

“自妖妃赵飞燕与赵合德姐妹**宫廷，祸乱朝纲之后，汉室衰微，无能掌局。至汉平帝时，汉朝已是将倾大厦，又加施行暴政，多有人不服。大司马王莽兵变，师傅率兵杀伐，原当是助周伐纣，换得天下太平。奈何莽暴更甚，心中大恸！自知误犯天诛之孽，罪不可恕，是以愧对苍生，故而以死谢罪。多亏师傅的师傅相救，将其引入空门。师傅自知佛法通天，可救世人，便潜心修习，而后广传佛法，普度世人。其师见其有悲天悯人，拯救万人的慈悲之心，故而赐法名僧仁！”

“这么说，师傅是误造杀业？”

“师傅本是以救世之心伐汉，奈何江山易主，仅是以暴易暴，与自己本心相悖，也算是误造杀业吧。”空鉴一心将自己所知道的全都告诉我，又接着说道，“师傅皈依佛门，寻得救世之宝，故而日日研习。那一日，师傅在山间小涧旁参悟佛法，见鱼游清潭，叶落归根，忽然悟透万物归自然之法，一切定数皆在冥冥之中，不能强更不能求，遂在打坐的石上刻下四句偈语，道是：叶落成青泥，游鱼戏清潭；莫强求世事，万物归自然。从此，师傅再不强求，也无自责，只说前尘往事不过飘去的浮云，都是合着世间的规律自然而然的发生的，非人力所能止。他不做，当还有另一个燕子杰去做，或许会造出更大杀孽，如此则是自责无益，悔恨无补，倒不如随他而去。这等佛义，当真深奥至极！算来，怕也只有有师傅这等经历的人方能悟得得，我等僧众定是万难悟透的！”说罢，又夸赞了一番。

原来师傅也有如此往事，多亏遁入空门，悟透万法自然，方跳出心结，重归往日之慈悲本性。想昨夜我们遭贼人围劫，佛经散落，师傅却不出手，原是要放那些贼人一马，没料到他们突然出手伤了空鉴，方才制止，且下手处处留情，并不狠心。我只当他是迂腐，却原来是仁慈！

谈话间方丈已领我们进了大雄宝殿。甫一入殿，便觉檀香袅袅，烟雾绕绕，木鱼声铿铿，诵经声锵锵，一时仿佛入了仙界，恍如登了极乐。抬眼所见宝殿正中雕坐的是一尊大日如来。这大日如来通身清白且成跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，结成智拳印。大日如来正上方刻有四个金漆大字：佛光普照。瞧来金光闪闪，肃穆庄严。

相传佛陀有三种佛身，分别是毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦摩尼佛。毗卢遮那佛便是这大日如来。所谓“大日”，便是除却一切黑暗，遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭，不生不灭即不堕世间轮回；卢舍那佛是报身佛，其含义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身；而释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。

再看那宝殿两边各自雕塑五尊佛像，个个形态乖张，肆意躺卧。不拘一格，洒脱不羁的形态雕刻的活灵活现。细细看来，方知这十尊石佛便是释迦十圣。左边五尊或躺或卧的分别是释迦牟尼大弟子大迦叶，三弟子目腱连，五弟子富楼那，七弟子阿尼律陀，九弟子阿难；右边五尊或立或坐的分别是释迦牟尼二弟子舍利佛，四弟子须菩提，六弟子迦旖延，八弟子优婆离，十弟子罗侯罗。这十位弟子是释迦牟尼众弟子中特别卓越的人，随佛教化，示现声闻，随乐而各专一法门，皆俱众徳而各有所长。其中迦叶、阿难两人佛法尤为精深。迦叶传法偈子曰：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。阿难传法偈子曰：本来付有法，付了言无法。个个须自悟，悟了无无法。故而被后世分别尊为西方一祖、二祖。

那十尊佛像下面皆都铺满蒲团，数十名僧人正盘坐于上敲着木鱼、默诵经文。如此情景，当真是佛家圣地，庄严至极。

师傅和方丈在宝殿内站定。师傅叫我一声，又向方丈说道：“孔雅尘是师弟在彭城所遇。他出身凄苦，如今又无依无靠，有心皈我佛门，还望师兄收纳！”

方丈早见我一直跟着师傅，正自纳闷，而今闻听师傅之言，恍然大悟，竖掌于胸行礼答道：“佛本就为救世之法，而今世人来投，焉有不救之理？”当即说定明日卯时与我剃度出家。

方丈和师傅又谈了几句，便安排我们各自回到禅房休息。至此，一日无事。