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第754章 解决不了矛盾就解决提（第1页）

主婚人出门迎接新郎进入堂内，新郎身边的仆从要立即呈大雁一对，此为奠雁礼。婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。

新娘自出阁大礼起，扇拿在手中，见人即双手张扇，用以遮面，此为却扇礼。

至父母身前，拜父母，父母训女，再拜，起身出府，上轿。

到了男方家，赞者引婿妇至席所，东西相向，赞礼唱拜兴、拜兴，婿妇皆再拜，婿揖妇就坐，此为三拜礼。

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新人入席前，净手，以表庄重和诚意，沃盥礼毕，赞者入席，新人入席对坐，此为沃盥礼。

然后将苦葫芦一分为二，夫妇各执一半而饮。象征夫妇一体合巹杯用红丝线牵连，寓意夫妻永结同好。葫芦味苦，含义同甘共苦。

之后还有同牢礼，新人同席共坐，同食一餐，新夫、新妇席前的主食泰和稷，以及调味用的肉酱，供新夫、新妇一起食用，称为“共牢而食”。新人依次祭泰、祭稷、祭肺，并以羹酱佐餐，三饭而礼成。

新娘的丫鬟出面，用卺给新郎倒酒，新郎的仆从出面，用卺给新娘倒酒，双方对饮，此为合卺酒，也叫合卺礼。

吃完饭后，新郎解下新娘头上事先系上的红头绳，然后由侍者分别从新郎和新娘头上剪下一缕头发，放入准备好的锦囊中。象征两个人牢牢结合在一起，永世不分离。新娘头上的红头绳，寓意已有婚约，新郎解下这殷红的头绳，就是许下了一生的承诺，此为解缨结发礼。

之后，新人起身，执手相视。此为执手礼，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

最后，入洞房，新人对拜坐床后，众妇人向床帐内撒同心金钱、五色彩果，以祈富贵吉祥，多生贵子，这是撒帐礼。

到这里，大礼就成了！新人开始答谢宾客。

前面这些礼仪，在做策划时，李云睿连改都没改，照搬了上去。他改的部分，是在答谢宾客这一环节，也就是后世的婚宴部分。

礼仪不改是因为有人会盯着李云睿的大婚，稍微出点瑕疵，礼部和御史都会喷死李云睿。李云睿也想硬刚礼部和御史啊，但他朝中没有得力助手。

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再说了，为这点小事，去跟那群文人费口舌，李云睿才不会干呢。

李云睿最擅长的就是迂回包抄！他的目的很明确，就是要把封建礼教给冲击的七零八落。

后世这些礼节，或多或少都还存在，但人们更加注重婚宴，这就是李云睿的打算：前面的礼仪老子照办，让礼部那群老阴比找不出理由；但后面的婚宴，老子就要办成世纪婚礼，刺激一下那些老学究，最好能把他们气得吐血。

当然，李云睿还有另一个打算，那就是刺激消费。

李云睿把这场婚礼办成世纪婚礼后，肯定会在南京城引起轰动，到时候别的勋贵之家，有人成亲就会有样学样，开始攀比，风气慢慢地向社会底层传导，到时候结婚办个婚宴，说出去都不好听。

现在很多人都赚了大钱，赚了钱不花，留在家里生孩子吗？

刺激消费才是正途！没有商机，想办法创造商机就行了！

李云睿有六百年的见识在手，想要创造商机，那是分分钟的事情！

听完李云睿的打算，梅殷和李景隆差点惊掉下巴。

李云睿居然想通过一场婚礼，跟封建礼教做斗争？

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要知道，古代人对礼的重视，那是至高无上的，司马光在《资治通鉴》的开篇中就写到，“天子之职，莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”

之所以这么重视礼，是因为“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。”

这句话说白了就是一点，天子哪怕本事再大，也不可能凭一己之力，统御天下万民。只有通过礼教，来确认“贵以临贱，贱以承贵”的社会准则，才能换来天下太平。

否则，人人都学陈胜、吴广，大声高喊“王侯将相，宁有种乎”，那岂不是大家都去造反当帝王了？

礼制能确保帝王和大臣、贵族和庶民、官员和百姓之间，相互恪守本分，按照规矩行事，维护社会稳定，其重要性不言而喻。

守礼，并不是古人道德水准有多高，而是在当时的环境下，统治阶级统御万民百姓的最佳工具而已，否则国家不可能养几百万、乃至上千万大军，天天去平叛陈胜、吴广这样的人。

李云睿准备跟封建礼教做斗争，那就是要把统治阶级的基石给挖掉。

但是李云睿不这么看，统治这种事，绝不是靠一个礼字能完成，靠得还是枪杆子，即便有人想不承认，但这就是事实。

只要枪杆子掌握在某人或者某一群人手里时，这天下就乱不了。

后世无数的政权，证明了这一点。