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第15章（第1页）

的训导。在给他弟弟的信中说：

服药的事，我经历很多。不仅是外表有病服用治标的药剂最容易出：错，属利弊各半，就是根本之病，服用人参、鹿茸之类也少有实际效用。像胡林翼、李希庵，把参茸燕菜当作家常使饭一样，也终于不能补救身体。我现在的调养方法，米饭一定要精，蔬菜用肉汤来煮，鸡鸭鱼羊猪，都要炖得极烂，又多用酱菜、腌菜之类。我认为这是天下最好的饮食，大补身体的没有比这更好的了。《孟子》以及《礼记》所记载敬礼老者、事奉双亲的方法都是如此。难道说古代圣贤都是愚蠢的，一定要像后代那样喜好服食人参、鹿茸、燕窝、鱼翅、海参才算是明智吗？星冈公的家法，后人所应该遵守的有很多，而他的不相信巫师、医生、地仙、和尚这一条，我兄弟尤其应该竭力遵守。

第23节：第二章曾国藩的磨砺之功（12）

不会养心，是自讨没趣；善于养心，你能不被外人所欺不为外物蒙骗。曾国藩是养心大师，且听他一席话：

首先要心安定，然后气才安定；气要安定，然后精神才安定；精神安定以后，身体才会安定。治理身心的最好办法，而以自己的力量来战胜它，有两种方法。一种是以顽强的意志指挥气，一种是以静制动。凡人疲惫不堪、精神不振的时候，都是由于气弱。气弱则精神颓废。然而，意志坚强的人，气也会随意志而改变。比如贪早睡，如果立志早起，就必然能够早起。如百无聊赖之时，是气疲乏四散。如果端坐而固气，气也必会振作，这就是以志帅气。久病则气虚胆怯，时时怕死，困扰于心，就是做梦，也难以安静。必须将生前的名誉，死后的一切事情，以及各种杂念，都全部忘掉。这样，自然心中生出一种恬淡的意味来，寂静之极，真阳自生，这就是以静制动的方法。

曾国藩论述养心的方法，虽然说法不完全一样，但大体不外乎&ot;惩分窒欲，少食多动&ot;八个字。他的《日记》上曾说：&ot;养生家的方法，没有比&ot;惩忿窒欲，少食多动&ot;八个字更重要的了。&ot;

&ot;惩忿窒欲&ot;，在于求得精神的健康，可以叫作&ot;心理的修养&ot;。曾国藩对&ot;惩忿窒欲&ot;的说法，阐述的很详细，如给他的儿子纪泽的信说：&ot;我对于所有的事，都遵守&ot;都在我这里，听凭自然&ot;的这两句话，即使养生之道，也是这样。身体强壮的如果是富人，因为戒除奢侈而更加富有；体弱的如果是贫穷的人，因为节约而能够自己保全。节俭不仅仅是饮食男女之事，即便读书用心，也应当俭约，不便于太过。我在《八本》篇中说过&ot;养生以少恼怒为根本&ot;，又曾教你胸中不应当太苦，须要活泼快乐地修养一段生机，放弃掉所有的恼怒。既戒恼怒，又知节俭，养生之道，已&ot;都在我的掌握中&ot;了。此外，寿命的长短，有没有病，一概&ot;听其自然&ot;，不必产生很多幻想去计较它。凡是多吃药，祈求神仙，都是妄想。&ot;

将&ot;惩忿&ot;解释为&ot;少恼怒&ot;，将&ot;窒欲&ot;解释为&ot;知节俭&ot;，可知曾国藩并不是厌世悲观的人，把我们人的一切欲望绝对禁止，不过是在纵欲当中略存节制的意思而已。曾国藩的人生观，既不是乐天观，也不是厌世观，而是淑世观。

无论&ot;以意志统帅志气&ot;，还是&ot;以静制动&ot;，大体上重视精神修养，以保持心理的健康。曾国藩回复胡林翼的信中，有&ot;寡思&ot;的说法，也是重视心理健康。其中说道：&ot;古人说&ot;少说话来养气，少看东西来养神，少想事情来养精神。&ot;你那里好朋友很多，难以少说，书信如麻，难以少看；或许用少想来稍稍休息一下吧？&ot;

清心就可以寡欲，饱食却足能伤体。曾国藩对于养生的道理，曾说应当从睡觉吃饭两个字细心体会。他的《日记》上说：&ot;养生的道理，应当从睡觉吃饭两个字细心体会。吃平日饭菜，只要吃得香，就胜过珍贵药物。睡觉不在于多睡，只是实际上睡得香，即使片刻也是养生了。&ot;

在另一封信中说：&ot;纪泽身体也弱，我教他专门从眠食二字上用功。睡眠可以滋阴，饮食可以养阳。养眠也贵有一定时刻，要戒除多思多虑。养食也贵在一定时间，要戒除过饱。&ot;

&ot;少食多动&ot;，在于求得身体的健康，可以叫&ot;生理的修养&ot;。曾国藩重视&ot;少食&ot;。至于注重&ot;多动&ot;，从他所说&ot;养生五事&ot;可以知道。他给弟弟曾国潢的信中说：&ot;养生之法，约有五件事：一是睡觉吃饭有定规；二是制止忿怒；三是节制欲望；四是每夜临睡洗脚；五是每日两顿饭后，各走三千步。&ot;

他所说的&ot;每日两顿饭后，各走三千步&ot;，就是多从事运动的明证。至于&ot;每夜临睡洗脚&ot;，在于保持身体的清洁，促进血液的循环，增加足部的运动，也和&ot;多动&ot;有关，是生理卫生中的重要项目。

曾国藩对于养生的项目，还注意she箭，也可作为重视运动的证明。他在寄给曾国潢、曾国葆两位弟弟的信中说：&ot;我看家里后辈身体都虚弱，……曾经用养生六件事勖勉儿辈；一是饭后千步，二是将睡洗脚，三是胸中无恼怒，四是经常定时静坐，五是经常定时练习she箭（she箭足以练习威仪，增强筋骨，子弟应当多练习），六是黎明吃白饭一碗，不沾点菜。这些都是从老人那里听来的，多次试验毫无流弊。&ot;

第24节：第二章曾国藩的磨砺之功（13）

曾国藩对于养生的方法，虽也讲多动少食，但强调以静养为主，他在《日记》上曾说：&ot;养生的方法，&ot;视、息、眠、食&ot;四个字最重要。息必&ot;归海&ot;；视必&ot;垂帘&ot;；食必&ot;淡

节&ot;；眠必&ot;虚恬&ot;。&ot;归海&ot;，是说藏气息于丹田气海；&ot;垂帘&ot;，说的是半睁眼，不全睁，不太用眼力；&ot;虚&ot;是说心虑而不思虑，肚子虚而不滞留食物。就这四个字，虽然没有医药秘方，但完全可以去病了。&ot;

对于曾国藩节制恼怒的情况，我们从他的&ot;八本&ot;篇中可以知道其梗概。曾国藩写给沈葆桢的信曾说：&ot;世上多事故，珍重有用的身体，以承担艰难重任，千万不要郁闷损耗，损伤天然之气。我也郁闷闭塞多年，胸襟过于偏狭，我要以自我针砭来共针砭。&ot;

在回复毛寄云的信中又说：&ot;近年来家中骨肉至亲接连死去，我的精力衰退，也只好强自排解，一下子像托付于庄子、刘伶等人那里了。&ot;

曾国藩所说将自己的精神托付给庄子、刘伶，是讲自我排解，自我解脱的功夫。这在魏晋士大夫中确成为风气。竹林名士都是超然旷达，漠视礼法之人，他们常常聚于竹林、饮酒放歌。阮籍听说母亲去世，不是痛哭，而是痛饮。稽康更是狂放，时常在众人面前指责汤、武，批评周、孔。阮咸风流才俊，却曾与群猪共饮。刘伶嗜酒如命，酒不离身，常常是神志不清，昏昏沉沉。刘伶纵饮，说：天生刘伶，以酒为名。