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第14章（第1页）

26（310）

子曰：&ldo;谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。&rdo;

【解析】禘礼是国君祭天或者祭祖的大礼，灌就是向先祖献酒。之后就是按照祖先们的先后顺序祭祀。为什么孔子看到灌之后就不看了呢？因为后面的仪式是孔子不愿意看的。为什么不愿意看？孔安国的说法，是因为祭祀的顺序错了，把鲁僖公提前了，这一点《春秋》上有记载。按何新的考证，是说灌之后有男女交合之戏，孔子认为这不合周礼。在这点上，采用孔安国的说法比较合理。

鲁国这个时候礼崩乐坏，确实有些乱七八糟，孔子看不下去也是正常。而礼崩乐坏的最根本原因，恐怕还是公室衰微，养不起公务员，导致大量人才流失，剩下的也是混日子，自己也搞不懂周礼是怎么回事了。所以，还是管子那句话是真理：仓廪实则知礼节。国家穷了，就没有什么礼节可讲了。

【现实解说】跟朋友吃饭，第一次敬酒之后就赶紧走，否则就可能醉驾。就算你不醉驾，你朋友也可能醉驾。不管谁被抓进去，你都有责任。

27（311）

或问禘之说。子曰：&ldo;不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！&rdo;指其掌。

【译文】有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：&ldo;我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！&rdo;（一面说一面）指着他的手掌。

【解析】孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就了如指掌了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的&ldo;礼&rdo;了。

【现实解说】掌握了大的原则，其余的问题往往就迎刃而解。

28（312）

祭如在，祭神如神在。子曰：&ldo;吾不与祭，如不祭。&rdo;

【译文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：&ldo;我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。&rdo;

【解析】孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：&ldo;敬鬼神而远之。&rdo;所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。心诚则灵，就是这个意思。

当今人们去烧香拜佛，不是求财就是求色，丝毫没有诚意，所以神仙也不愿意帮你。如果再去烧香拜佛，最好默念&ldo;祝佛菩萨万寿无疆，永享香火&rdo;，这样，神仙们感到你的诚意，随便赏赐你一点什么运气，说不定就够三辈子用了。

【现实解说】如果空有仪式，而内心没有诚意的话，还不如没有仪式。搞那么多的竞赛，却不是为了彰显公平，还不如不搞。

29（315）

子入太庙，每事问。或曰：&ldo;孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。&rdo;子闻之曰：&ldo;是礼也。&rdo;

【译文】孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：&ldo;谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。&rdo;孔子听到此话后说：&ldo;这就是礼呀！&rdo;

【解析】孔子的意思并不是谦虚，孔子对于周礼的实践，基本上也就是婚丧这一块了，太庙这样的地方，不是他寻常可以去的，对这一块的知识，都是道听途说来的。因此，进了太庙，很多不明白的地方要问，这不奇怪；另外，很多知道的也需要进一步印证，这也不足为奇。孔子认为，不懂的就要问，这就是周礼的体现。

这当然是孔子年轻的时候的事情，而且是第一次进太庙。在鲁国，大致士以上阶层才有资格进太庙，逢年过节之类才能去。

【现实解说】不懂就问，这一点并不容易做到。

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