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第60章（第1页）

皇考六十年的英名总算保住了，高宗九泉之下，也应伸出大拇指赞叹一声：乖儿子。只是接下来仁宗这二十五年的天子生涯可就悬了：嘉庆九年，白莲教之乱方告平定；十一年，苗疆之乱平；十四年，南海海盗肃清；十八年，畿辅天理教起事，杀进紫禁城。可以说，仁宗之任期，无日不在提心吊胆中度过。满清列帝中，论心神恍惚、不安于位的程度，除了他的孙子文宗（咸丰），当以仁宗为最。然费尽心神，到处灭火，後人对他的评价却还没一句好话，如这一句：&ldo;读嘉庆二十五年之史，所差强人意，仅诛和珅一事耳&rdo;。吾人细绎此中曲折，不得不叹息，仁宗遭遇如此不堪，都得怪他那个好大喜功、讳言灾乱的老爸。谁曾想接踵治世而来的竟是这么个世界呢？然委屈更甚于仁宗者，犹後继有人，此人即高宗之孙、仁宗之子‐‐宣宗（道光）。

乾隆自谓&ldo;治世&rdo;，嘉庆则被龚自珍称为&ldo;衰世&rdo;，到了道光，若不出现&ldo;乱世&rdo;，那天下之&ldo;蚤夜号以求乱&rdo;的各路&ldo;才者&rdo;怎么会答应？此亦历史之长期合理性之一种罢。

乱世也

天子者，代天育民；反过来，天子也可以代天杀人。这就是天赋帝权中最重要的一项。然大概而言：一些开国之君，兴起于草莽，篡夺于宫禁，不得已亲自动手杀人；以及一些性情残忍，视法制程序为虚设的暴君，偶尝手刃臣民；除此以外，有过亲手杀人经验的帝王，史上并不多见。宣宗拜天理教之赐，得以厕身于此一稀见行列；且不杀则已，一杀，便杀了一双。事情发生在嘉庆十八年九月十五日，天理教徒攻入紫禁城，在养心殿外与旻宁（那会儿还不能称宣宗）邂逅，旻宁&ldo;枪毙二贼，馀贼溃散，乱始平&rdo;。事闻，文宗表扬他&ldo;忠孝兼备&rdo;，赐封&ldo;智亲王&rdo;，顺便将他的火枪赐名为&ldo;威烈&rdo;。除了这次&ldo;杀贼&rdo;，宣宗继位後还有一次&ldo;杀人&rdo;经验。某夜，宣宗在乾清宫，盛怒，立招值班侍卫王入宫，亲授宝刀，令太监带路至某宫某室，于床上取一宫眷首级来复命。为什么杀，杀了谁；已不可考。然钦赐宝刀，又命提头来见，此与亲自动手无甚区别。即此观之，宣宗之性格颇有幾分侠动之气，似与旧史定论所谓&ldo;恭俭宽仁，守成令主&rdo;有些出入。

&ldo;守成&rdo;一语，其为褒义抑为贬辞，视语境而定。如，萧规曹随，曹参即&ldo;守成&rdo;者，此可谓褒。而宣宗继统为政，不论国内之民乱，单说鸦片战争之割地赔款，即已是&ldo;守成&rdo;失败。而《清史稿》犹称之为&ldo;守成令主&rdo;，则知其为委婉的批评，而非实在的赞许。且《清史稿》论其处理鸦片战争一事，曰：&ldo;当事大臣先之以操切，继之以畏葸，遂遗宵旰之忧。所谓有君而无臣，能将顺而不能匡救&rdo;；则又是&ldo;为尊者讳&rdo;的曲笔。盖&ldo;先之以操切&rdo;者，并非&ldo;当事大臣&rdo;，而是宣宗自己。宣宗对&ldo;夷人&rdo;的态度，虽非抱有极度狭隘的&ldo;民族主义&rdo;，如其孙穆宗（同治）然，而论&ldo;怀柔远人&rdo;手段之圆滑，则远逊其祖高宗。他的&ldo;操切&rdo;，屡见于亲笔批答之朱谕。如道光十九年九月，林则徐击毁英舰，奏捷，宣宗批曰：&ldo;不患卿等孟浪，但患过于畏葸&rdo;；则徐折内建议：&ldo;（此役後，英人）苟知悔悟，尽许回头&rdo;，宣宗不以为然，批曰：&ldo;不应如此，恐失体制&rdo;。此种举动，难道不就是&ldo;操切&rdo;？再看究竟是谁&ldo;继之以畏葸&rdo;。英人不得逞于粤，乃转道浙江，陷定海，并驶临大沽口，又游弋于山东、奉天间。宣宗竟以此归罪则徐，曰：&ldo;不但终无实际，又生出许多波澜。思之何胜愤懑！看汝以何词对朕也&rdo;；则徐不过两广总督，浙江、直隶等地战守，他如何负责？随即诏革则徐职，代以琦善，并命沿海各省：凡英船经过或停泊，不必开放枪炮。此後事态发展，众所周知，毋庸赘述。不谓宣宗&ldo;畏葸&rdo;，可乎？欲战，则修守备、调兵将、筹粮饷；欲和，则派代表、讲政策、开会议。世间最误事者，莫过于在和战之间摇摆不定：始则不揣己力、不明敌势，一味孟浪求战，偶获小胜，便志得意满，谓蕞尔小夷不足平；一遇挫败，则又方寸大乱，甘词厚币，腆颜求和；和议一成，稍足苟安，乃效法鸵鸟，只要&ldo;夷人&rdo;不来聒噪寡人，寡人便当他不存在；偏生&ldo;夷人&rdo;好事，今日增口岸，明天派教士，遂一忍再忍；或至某日心绪不佳，忍无可忍，便又来一个浪战-战败-求和的循环。此後，第二次鸦片战争、甲午海战、庚子对各国宣战诸役，莫非如此办法，亦莫非如此结局。&ldo;先之以操切，继之以畏葸&rdo;，宣宗既开了这个坏头，其後，吾国近代史遂以&ldo;被侮辱与被损害&rdo;为基本调性，也就不足为怪了。

然宣宗虽逃不掉&ldo;操切&rdo;与&ldo;畏葸&rdo;的指责，但是，自道光後期而造成&ldo;乱世&rdo;，以至误国、辱国乃至亡国，这份责任却不能由他一人承担。拙撰前述八旗流变，以谓八旗制度已由共和国体蜕变为特权福利体制，大部分旗人亦因此从活泼健悍之民族蜕化为颟顸无能的莠民；而此次战争自则徐撤职後，委任大臣俱为旗籍，事情办得一塌糊涂，恰可应验&ldo;有君而无臣，能将顺而不能匡救&rdo;这句评语。孟森则说得更为直接：&ldo;是役也，为满洲勋贵无一成材之试验。二百年控制汉族之威风扫地以尽，于清一代兴亡之关匪细也&rdo;。据此，则应将不遵父命、擅更旗制的清太宗，及尽革旗权、独尊君主的清胤禛，拉来同绑。而在乾隆一朝养成并茁壮终至乎不可收拾的贪贿、蒙混的官场作风，则是造成&ldo;满洲勋贵（乃至所有高官）无一成材&rdo;此一恶果的催化剂，因此，清高宗也应一并论罪。有此三大巨头顶罪，宣宗倒可以从犯之身减等服刑。太宗、胤禛事迹既如前述，请略述乾隆朝士风宦习之劣，以为宣宗减刑地步。