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第59章（第1页）

闲话说得太多了，而实于中郎无甚关系，似乎可以止住了。重刊《中郎

集》鄙意以为最好用小修所编订本，而以别本校其异同，增加附录，似比另

行编辑为适宜。标点古书是大难事，错误殆亦难免，此在重刊本体例上似有

可商者，附识于此，以示得陇望蜀或求全责备之意云尔。

中华民国二十三年十一月十三日，识于北平。

□1934年

11月

17日刊《大公报》，署名知堂

□收入《苦茶随笔》

论语小记

近来拿出《论语》来读，这或者由于听见南方读经之喊声甚高的缘故，

或者不是，都难说。我是读过四书五经的，至少《大》《中》《论》《孟》

《易》《书》《诗》这几部都曾经背诵过，前后总有八年天天与圣经贤传为

伍，现今来清算一下，到底于我有什么好处呢?这个我恐怕要使得热诚的儒

教徒听了失望，实在没有什么。现在只说《论语》。

我把《论语》白文重读一遍，所得的印象只是平淡无奇四字。这四个字

好像是一个盾，有他的两面，一面凸的是切实，一面凹的是空虚。我觉得在

《论语》里孔子压根儿只是个哲人，不是全知全能的教主，虽然后世的儒教

徒要奉他做祖师，我总以为他不是耶稣而是梭格拉底之流亚。《论语》二十

篇所说多是做人处世的道理，不谈鬼神，不谈灵魂，不言性与天道，所以是

切实。但是这里有好思想也是属于持身接物的，可以供后人的取法，却不能

定作天经地义的教条，更没有什么政治哲学的精义，可以治国平天下，假如

从这边去看，那么正是空虚了。平淡无奇，我凭了这个觉得《论语》仍可一

读，足供常识完具的青年之参考。至于以为圣书则可不必，太阳底下本无圣

书，非我之单看不起《论语》也。

一部《论语》中有好些话都说得很好，我所喜欢的是这几节，其一是《为

政》第二的一章：

子曰，由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。其二

是《阳货》第十七的一章：

子曰，予欲无言。子贡曰，子如不言，则小子何述焉?子曰，天何

言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?

太炎先生《广论语骈枝》引《释文》，鲁读天为夫，&ldo;言夫者即斥四时行百

物生为言，不设主宰，义似更远。&rdo;无论如何，这一章的意思我总觉得是很

好的。又《公冶长》第五云。