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第7章 考题竟是治理天下（第1页）

显然，黄妃来之前还是做了很多功课的，她已经认定何懿家有安邦定国之大才，远不是一个知名的教书匠就能囿住他的。当然，她贵为后宫“二把手”，将来极有可能和儿子一起问鼎天下掌管天下的大人物，是可以直接采取“强制手段”的，但她知道强扭的瓜不甜，更知道刘备“三顾茅庐”的故事，何况这些有大才的人，往往都极具个性，不是视钱财如粪土，就是视权贵如无物，你要给他玩硬的，他就给你来个徐庶进曹营——一言不发。你总不能把他杀掉吧？天下虽大，奇才可不是想有就能有的。现在上天好不容易送来一个，怎么能不好好待之呢。

这也是贵为皇妃和皇长子的母子二人要一身布衣打扮的原因了。虽然，他们包装得比较朴素，但那种在宫廷里养尊处优说一不二形成的气质，还是在举手投足间有意无意地显露出来了，这就叫霸气侧漏。怎么掩盖都掩盖不住的那种。

何懿家才高百斗，胸怀天下，岂能看不出来，或感受不到？！

不过，他什么讨好套近乎的表示都没有，仍旧按规矩来——虽然他并不能看出他们的具体身份，但已经能感觉到这母子的地位和身份，远在本省那些二品三品大员之上。看破不点破，点破就不好在高峰山混了。

“本书馆的规矩，想必你们也听说了，逢进必考，只有本人认为合格了，才能收这孩子为正式学生，否则，不管你们是谁都只能说声不对起了，要么另拜高明，要么就到教室外面高架子上去挤一挤，看看能不能挤出一个空位来。”何懿家说完还抱了抱拳。

黄妃对自己的儿子还是充满自信的，毕竟他都13岁了，从两岁开始他就在太学馆里刻苦攻读，京城的名师以及饱学大臣也不少，都先后给树王授过课，所以，树王虽然年纪不大，但不敢说才高八斗，六斗七斗还是有的。只是不知这个怪老师会出什么样的考题。实在太刁钻古怪的话，她也不敢保证自己的儿子能够答得上来。

黄妃还是回了一个万福，然后问道：“犬子还算不上愚钝，先生要测试犬子四书五经还是吟诗作对？只管出题就是，应该都难不住他。”

何懿家撸撸颔下一尺多长的黑胡子，他才不过三十多岁，之所以留这么长的胡子，是想显得成熟一些，毕竟民间一直在流行什么，“嘴上无毛，办事不牢”的话。再说了，他清瘦的外表，飘逸的玄色长袍，再配上这一把大胡子，就显得更加仙风道骨，宛若世外高人了。

他在思考，既然传统的题难不住你，那我为什么要自讨没趣呢？何况，他胸怀姜尚张良之志，一直以教书为名，在等待名主，好成就一番事业和英明。就像姜尚在河边用直钩钓鱼一样。莫非，他等待的明主就在眼前？

先拿考题试他一试。

何懿家沉吟一阵，就有了主意。他说：“我的测试都是随机的，虽然能通过的人非常少，但没有录取也不要灰心，坐在教室外面也有很多学子成了才的。”

树王已经摩拳擦掌，跃跃欲试了。两娘母都在眼巴巴地等着这个怪老师出题。

怪老师终于开口了，没有石破天惊，没有晴天霹雳，何懿家看着母子后面的虚空说：“天下之大，万物共生，如何才能代代相传，国泰民安呢？”这居然是一道“治理天下”的题。看上去很简单，实际上非常难，普通人家的孩子，包括那些达官显贵的孩子，显然不会学这个，甚至连做梦都不敢梦到这个，除非他是刘邦项羽转世——想把天下翻个底朝天，自己上来做皇帝。在这太平盛世，有这样想法的人，都是大逆不道，甚至会惹来诛灭九族的大祸。甚至何懿家出这题也是冒着上述风险的，你这不是教唆别人谋反吗？天下百姓的日子都过得还不错，从那上千的旁听生就看得出来，乱世谁还有心情读书求取功名呀？

但何懿家就是何懿家，他敢问。这个问题全天下也只有三个人能答敢答。一个是当今皇帝，另外两个则是离皇储位子最近的两个皇子王爷。何懿家已经作出判断，只要这13岁英气勃勃的小子敢回答，他就一定是那两个皇子中的一个。具体是谁他还不能确定，只是皇宫里就两个正在争储的王爷，一个是庶出皇长子树王，另一个是嫡出皇二子瑞王。秀才不出门便知下事，何况何懿家的才华至少能顶一万个秀才。刚才这妇人介绍时，好像说了犬子小树的话，看来，眼前的人已经可以确定了，定是树王无疑。

在等待回答的时候，何懿家又仔细打量了一下树王，虽然一身布衣，但英武之气早就弥漫到几尺之外，何况自己这个秤砣，往哪个王爷那儿放，哪个王爷就能胜出。何懿家还是非常自信的，有大智慧的家伙，往往都很自信。

他就没有想过，那瑞王岂是甘居人下之人，一旦他的秤砣不起作用了，他不光不能成姜尚张良，还有可能成刘伯温牛金星，死无葬身之地，可不是一个简单的诅咒。

树王很惊讶，黄妃更是很震惊。这怪老师果真神人也，这不是一下就识破他们的身份了吗？

不问四书五经，不问吟诗作对，居然问治理天下，不就是专门为树王量身定做的考题吗？既然都识破了，那就好办了，就看这怪才给不给面子。

这样的考题自然难不倒树王了，他在学堂，有一半时间学的就是这个。于是，树王引经据典，张口就来：

“天下虽有万物，但人为第一，帝王之家要想万代永传，如何治理载舟之水是关键，纵观天下经典，除了骗人的鬼话，唯有驭民五术是颠扑不破的真理，不管朝代怎么更替，不管掌权人如何施政，本质都离不开这五术，谁背弃了这五术，谁的江山就会易主。所以不管什么人做帝王，都必须要牢记法家的驭民六术，谁坚持执行得好，谁就能长治久安，反之，二世即亡。至于驭民五术源自尚奸——即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民五术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。