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第85章（第1页）

由此曾国藩得出结论说：

非前者果拙而后者果工也；时未可为，则圣哲亦终无成，时可为，则事半而功倍也，皆天也。

回首往事，他越来越认同，人的主观努力能施展的范围其实相当狭窄，环境和时机远比人的努力重要。运来天地皆同力，运去英雄不自由。没有那个运气，一个人再挣扎奋斗也无济于事。

对于自己一生功业，他以&ldo;运气&rdo;总结之：

其初办理团练，略招勇丁以剿土匪，其后四方多故，事会相近，遂有不克中止之势。国家……正值剥极将复之际，不才会逢其适，侥幸有成。湘淮诸公应由布衣徒步以取将相，特借鄙人以发其端。其间离合得失，千变万态，纯关天意，不由人谋。

这其中固有谦词，也有灼见。

十一

如果说，直到三七开时为止，曾国藩对命运的总结都不无正面意义。然而，晚年曾国藩对命运的迷信却超越了合理界限，达到了无以复加的地步。有时他甚至认为，人就是一个&ldo;运气口袋&rdo;，一切皆是运气为之。&ldo;人生皆运气为主，七尺之身实以盛运气。&rdo;一个人一生寿命、健康、穷富、贵贱，乃至赌博的输赢、科举的成败、军事的成败，基本都是由命运主宰的，人力能及者甚少。&ldo;比之博者之大胜，会试之高第，在一时虽若可喜，实则值时命之偶然。&rdo;&ldo;兵事之成败利钝，皆天也，非人之所能为也。&rdo;&ldo;以诸葛之智勇，不能克魏之一城；以范韩之经纶，不能制夏之一隅。&rdo;

他迷信到这样的程度，以至于提出&ldo;不信书、信命运&rdo;这个&ldo;离经叛道&rdo;的结论。

欧阳兆熊在《水窗春呓&iddot;卷上&iddot;一生三变》中说：

（曾国藩）尝戏谓予曰：&ldo;他日有为吾作墓志者，铭文吾已撰：不信书，信运气；公之言，告万世。&rdo;

不信书，代表他不相信任何后天的努力奋斗可以改变既定的命运。信命运，代表他认为命运是决定一切的。而&ldo;公之言，告万世&rdo;，则说明这是他一生的最后结论，不再更改。

如果我们因为曾国藩的这些话语而嘲笑曾国藩愚昧落后，无疑是不恕不当的。我们从小所受的教育，是人定胜天，是主观能动性。但是细想起来，这也是一种蚍蜉撼树而已。人与天，主观与客观，当然是后者强大于前者，正如同主人强大于宠物狗，科学家强大于他制造的机器人，宇宙强大于一个原子。再顽强的意志，也冲不破某种客观限制，任何强人，最后都会发出天命难知的感慨。

这一悲怆的宣告，实际上是曾国藩晚年悲观心理的一种体现。

虽然出将入相、封侯开府，但曾国藩晚年的心境常常陷入灰心落寞之中。这既有个人家庭因素，也有对国家前途的悲观。

从自己的亲人身上，他体会到了命运的无常。他的几个女儿，每一个择婿时都是千挑万选，这些女婿多是自己至亲好友之子，其公婆都是修身立品的正人。然而女儿个个命运悲惨。长女纪静之婿袁秉桢放荡凶暴，嫖娼酗酒，且不敬岳父，私取公款。纪静在夫家受尽了冷落，年仅二十九岁就去世了。二女纪耀之婿陈远济幼时十分聪明，长大后却平庸懈怠，了无生气，纪耀郁郁寡欢，终生未育。三女纪琛之婿罗允吉是个花花公子，不务正业，其母又刁悍刻薄。更想不到的是，刚出生一个多月的儿子，在南京被炮声惊吓而死，曾氏目睹伤心不堪。四女纪纯之婿郭刚基人品学问都不错，却又体质羸弱，二十一岁便病死，留下纪纯拖着两个儿子守空房……越到老年，阅历越深，他越动摇了青年时代&ldo;种瓜得瓜，种豆得豆&rdo;的信念。他因此认定上天在很多时候是不讲道理的，或者说，上天的&ldo;道理&rdo;超越了人类能理解的尺度。他嘲笑佛家&ldo;因果&rdo;之说，讥笑那些&ldo;朝耕而（图）暮获，一施而（望）十报&rdo;之人。

而国家的现状，更让他伤心。他早年立下内圣外王之宏愿，并为此辛苦奋斗了一生。然而在垂暮之年，他猛然发现用尽一生精力换来的&ldo;同治中兴&rdo;不过是一片虚假繁荣。他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到&ldo;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平&rdo;的理想。他眼看着神州不断陆沉，自己却无能为力。他以一人之力，无法挽回传统社会积千百年形成的强大颓势。一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。

自诩为&ldo;好汉&rdo;，&ldo;平生倔强&rdo;的曾国藩在晚年却失去了当年的豪气。悲观和失望成了他晚年生命的主色调。他经常和身边的幕僚赵烈文谈起清朝的前途，他说：&ldo;京城水泉皆枯，御河断流，朝无君子，人事偾乱，恐非能久之道。&rdo;&ldo;吾日夜望死，忧见宗社之陨。&rdo;

他对晚清朝廷上下一如既往的昏聩混乱、对时世沧桑人心难复深为失望，对自己一生灯蛾扑火式的努力深为失望。&ldo;老年常多悔惧&rdo;，&ldo;近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天&rdo;。在&ldo;补救无术，日暮道穷&rdo;之际，不免愈加以天命说来排解自己的郁怀。他在日记中写道：

不特富贵功名及身家之顺逆，子孙之旺否，悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。