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第141章（第1页）

承认灵不比肉高肉不比灵低的开路人，该是十九世纪的英国大诗人勃朗宁。勃朗宁曾用美丽

的诗句，巧妙指出：

“……灵之对肉，并不多于肉之对灵。”（“……norulhelpsfleshose，now，

thanfleshhelpsul！”）这是何等灵肉平等的伟大提示！勃朗宁又指出：肉乃是“愉

快”（pleasant）的象征，是可以给灵来做漂亮的“玫瑰网眼”（rose一sh）的，这种

卓见，实在值得满脑袋“灵魂纯洁”、“肉体不纯洁”的卫道者的反省。崇灵贬肉的论调，

早已是落了伍的论调。只肯定灵的快乐而否决肉的快乐，乃是对寻乐本身的一种残缺、一种

怪症，并不值得神气活现。为了矫正这种错误与虚伪，我有意的在我的言论里加强“性”的

比例，我写《中国性研究》等专书做学术基础（这书有大陆中国友谊出版公司版，也被日本

鬼子翻成日文，以《中国文化上工又口》为名，由土屋英明翻译，株式会社东方书店出

版），先使一般人和新闻局在我的学术基础下瞠目结舌，然后又把大量的裸女图片散布在我

办的报刊里，并且大都印在封面上。在国民党政府雷厉查禁的当时，我的书流入黑市，常与

夜市地摊上的黄色书刊送做堆，一起去卖。许多人搞不清楚，买错了，阴错阳差、歪打正

着，竟变成我的读者，这也是一趣闻，一般人，包括道学或假道学人士，看了我文字中大量

的性描写，满纸鸡巴长鸡巴短，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种人只是所见者小

而已。他们不知道，性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢

喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶

事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成

兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨肏。《维摩洁所说经》

中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。”《宗镜录》中说：“先以

欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”这一佛门理

论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引

你性欲为手段，以导你信佛为目的。-为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，

从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是

最有趣的吗？我在文章中喜欢把性间题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、