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第77章（第1页）

太王太后道：&ldo;是啊，这王孙满对得好，不是一个等闲之辈……&rdo;

秦王道：&ldo;太王太后，方才，这里庆典中出了点乱子……正好和这鼎有关……&rdo;

太王太后遂问：&ldo;嗬！出了什么事？&rdo;

秦王道：&ldo;一看到这些鼎，说到灭了周，博士馆博士、齐人淳于越便当场大哭起来，问他，他说为周灭而悲哀……&rdo;

太王太后道：&ldo;出这种人不足怪的。&rdo;

秦王道：&ldo;他质问相国，灭周卜过没有……&rdo;

太王太后道：&ldo;这就未免迂腐了……&rdo;

秦王道：&ldo;相国说未卜。他问：天命允否？相国说：天命必允。那淳于越说：未卜先知，闻所未闻……&rdo;

太王太后道：&ldo;腐儒一个！&rdo;

秦王道：&ldo;相国也这样骂了他，并把他轰出了大殿……&rdo;

太王太后笑了起来，道：&ldo;对！轰他走！离得我们远远儿的……&rdo;

秦王道：&ldo;儿臣以为他何止迂腐，简直就是借古非今！王孙满跟楚庄王讲，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，天所命也。王孙满讲那话时，周朝经历了五百多年，大限未到，王孙满吓住了楚王。而可叹的是，王孙满的话，也吓住了后人‐‐让周历经了四十三世，八百年。王孙满说，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，结果，周已经历经了四十三世，八百年。这使儿臣想到，实情是周朝的延续违了天命。按理说，我们灭周，是在替天行命。可这个齐人淳于越还是指责我们违了天命。由此可见，古言古训这个东西是多么地可怕！&rdo;

这时，吕不韦插进来道：&ldo;大王，依臣之见，古言古训并非一律都是坏的……&rdo;

秦王道：&ldo;相国说的是，寡人此处特指王孙满吓人的那一套，还有圣人留下来的有关忠孝节义的一套……&rdo;

吕不韦一听越发吃惊了，在太王太后面前，如何能讲这样的话？吕不韦要尽一个父亲的职责，匡正儿子的无理，于是道：&ldo;大王！忠孝节义如何可以指责？&rdo;

秦王道：&ldo;讲是要讲的，且看怎么个讲法。以寡人看来，有一些连孔圣人自己也并没有闹清楚。就拿这&lso;忠&rso;来讲，孔圣人讲究的是秩序，君君，臣臣，父父，子子，臣要忠君。当年周武王伐纣，伯夷、叔齐以下不得犯上为由，阻拦武王的车驾。武王不听，灭掉了商朝，域中成了周朝的天下。伯夷、叔齐为了表示贞节便不食周粟，饿死在了首阳山。结果，孔圣人对伯夷、叔齐大大赞扬了一番。可孔圣人又把武王尊崇为圣君，还竭力维护周朝的礼仪制度，申明&lso;郁郁乎，我从周&rso;。这我们就糊涂了：到底哪一方是对的呢？武王作为商纣的臣子，他应该起兵讨纣吗？按照伯夷、叔齐的意思，武王是不应该的。而且伯夷、叔齐还受到了孔圣人的称赞。可与此同时，孔圣人又赞扬武王，对周朝崇拜得五体投地。我不清楚，孔夫子本人如何解释这些矛盾。我倒想把夫子请出来，让他给讲讲，如今，我们灭了周朝，人们应该像伯夷、叔齐那样，骂我们&lso;犯上&rso;作乱呢，还是……&rdo;

吕不韦又要教训儿子了，道：&ldo;商纣无道，武王顺天命而伐之，孔圣人自然赞扬他……&rdo;

秦王道：&ldo;那样伯夷、叔齐就违了天命，因而应当受到谴责。可孔圣人却赞扬了他们。这就表明，孔圣人自己在打自己的嘴巴……还有‐‐也是关于忠孝节义的，仲父，寡人讨教……&rdo;

吕不韦心中有了气，道：&ldo;臣不敢……&rdo;

秦王道：&ldo;一个老人偷了人家一只羊，他的儿子知道后向官府报告了，请问仲父？这事该如何处理？&rdo;

吕不韦道：&ldo;给这个儿子治罪‐‐因为他伤害了自己的父亲，违背了孝道。&rdo;

秦王道：&ldo;还有一事请教仲父：一个士兵，跟国君去打仗，多次逃离疆场。最后他被抓起来，问他脱逃的原因，他说家里有一个老父亲需要他的照顾，要是不脱逃，战死，父亲就没人照顾了。请问，遇到这样的事应该如何处理？&rdo;

吕不韦道：&ldo;放掉他，褒奖他。&rdo;

秦王道：&ldo;这就是了。寡人近来读了韩非先生的一篇文章，他在文章中说：&lso;楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。令尹曰：杀之。以为直于君而曲于父，报而罪之。是以观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：吾有老父，身死莫之养也。仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。而人主兼举匹夫之行，而求社稷之福，必不几矣。&rso;读了这段话，对照孔圣人有关忠孝的教诲，寡人就感到两难了……&rdo;

六、风波（2）

秦王与吕不韦的争论引起了太王太后的惊异，也引起了太后的惊异。

这是她们第一次看到这种情景。

怎么啦？今天政儿这是怎么啦？

在她们眼里，出现眼前这种争辩局面，自然是嬴政变了。