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第180章 錾龙阵（第1页）

这话说得石三心中一动，说实在的，石三现在也是比较缺钱的，自从王胖子一伙人入住自己家之后，这开支可是不小的，几年下来存的一点家底都快耗光了，而且那值钱的九眼天珠又被自己毁了，又象征性的每个人赔了一点钱，而那店铺里的那些货卖了才是钱，不然也就是摆设。

虽然有乔家的家业在，但那都是乔菲的，石三可拉不下脸用乔菲的钱。

而孟老鬼此刻想的却是另外一回事，这以和氏璧雕成的秦汉传国玺，号称国宝中的国宝，自己要是有生之年能看上一眼，也算不白走这一遭。

“三爷，玉玺啊。咱干不干？”王胖子偷偷小声问道。

“俺觉得可以干。”大力也吱呜一声。

“几位都是聪明人，咱们几个合作，对彼此都有好处，我希望几位在今天就能做出决定。”秦戈很坦然，说出了这些话，如释重负般仰起头，拿出一个烟斗点上了。

石三此时完全被这个云山雾罩的秦戈搞蒙了，王家的玉碹、后晋的财宝、战国的和氏璧、秦汉的传国玺，这个秦戈好像唱大戏一样，其实，石三和孟老鬼也挺想知道秦戈葫芦里卖的啥药。

“那秦先生，您能先从王家的古玉说起么？”石三一辈子不愿意欠别人人情，既然先拿了王子豪的钱，就觉得应该先把王子豪的事办了。

“我已经说了，这是一回事。”秦戈看出石三的松动，话也比以前多了起来。

“首先，这可能有点危险...”

虽然石三对“五代”这个乱七八糟的时代有一些了解，但真是没想到这个秦戈竟然对“后晋”这个不靠谱的年代竟然了解如此透彻，而这块相传在后唐灭国时失踪的由传说中的和氏璧雕琢而成的秦汉传国玺，竟然莫名其妙的能和后晋挂上钩。

据秦戈讲述，在正史的记载中，和氏璧在秦灭赵后，落到始皇嬴政的手里，嬴政遂将其雕为“天子玺”，秦末刘邦率军攻破咸阳后，秦末代皇帝子婴将这枚玉玺献给了刘邦，这块玉玺又成为汉朝的“传国玺”，三国鼎立时，这块玉玺在魏国，后魏国统一天下，改国号为晋，这块玉玺自然也就成了晋朝的玉玺。西晋末年，玉玺被前赵皇帝刘聪得到。但这个刘聪没踏实几年，前赵就被后赵灭了，后赵皇帝石勒又得到了玉玺；后来石勒的儿子石鉴继位，被叛将冉闵所杀，玉玺又落到这个冉闵手里，南朝梁武帝时，降将侯景反叛，抢到了这枚“传国玺”。不久侯景兵败，在栖霞寺（位于南京市东北二十二公里处的栖霞山上）携传国玺跳井自杀，后来几个和尚捞出玉玺，献给了陈武帝。

隋朝统一中国后，这枚“传国玺”便一直被隋、唐两朝王室视为国宝，唐末时，这块玉玺落到了后唐开国皇帝李存勖手里，后唐国破时，后晋开国皇帝石敬瑭率兵攻入洛阳，后唐末帝李从珂怀揣玉玺自焚殉国。

从此正史再也没有关于传国玺的记载，但在野史中，宋朝有一位名叫段义的咸阳人冒死向朝廷进献了一块宝玉，经以蔡京为首的伪专家辨识，确认为秦制传国玺（也有传说蔡京只不过是想哄皇帝开心），在宋朝灭亡的时候，陆秀夫背着小皇帝跳海自尽，相传也是揣着传国玺跳海，但有关传国玺的这段历史在正史中并没有提及。

从明朝统一中国，平息四方战乱之后，明清两朝历代皇帝都在动用朝廷的力量在民间寻找传国玺，相传皇太极攻打蒙古的时候，曾经从林丹汗的察哈尔部抢回来过一块玉玺，相传就是传国玺，一直到溥仪被冯玉祥赶出故宫，这块玉玺才又告失踪。

本来，和氏璧也就是秦传国玺，作为中国最大的千古之谜，连大明朝廷以国家之力都未能探得究竟，大清朝廷也只能抢个真不真假不假的玩意充当心理安慰，一般人若想探个虚实，即便家里开银行的，也保证如数全打水漂，石三对这个秦戈天南海北的知识倒是蛮敬佩的，但对于他找传国玺的野心，却很是不屑一顾，你秦戈纵然有俩钱有点古货，弄个字画还算可以，想找传国玺可能还是差了点。

“石先生，你似乎不相信我。”在秦戈眼里，石三始终就是个生瓜蛋子，他的一言一行秦戈基本上不用看就知道他在想什么。

“这段历史我研究了一辈子，宋朝和清朝玉玺的可能性已经被我排除了。”秦戈冷冷道：“正史中，传国玺与李从珂一起被大火烧，李从珂可能会化成灰，但传国玺不会。”

“那你是说，传国玺可能在石敬瑭手上？”

“不是可能，而是必然。在美国，一位朋友让我爷爷看过一本明代的古书残部，按上面的记载，石敬瑭曾经把宫廷一半的财宝秘密藏在现在的大巴山脉，但具体位置没说，但按书上的说法，传国玺也在这批财宝中，这也是我爷爷下决心去寻找财宝的原因。主持修建藏宝洞的人叫赵三格，是一个道士，藏宝洞修好后此人便失踪了。写这本书的人是石敬瑭的嫡传子孙，这件事是后晋的宫廷绝密，在当时，知道这个秘密后仍然活着的人只有石敬瑭本人和他的儿子石崇贵。国破后，石崇贵曾经也想取出这批财宝以作复国之用，但可惜找不到赵三格，就连石崇贵自己也取不出财宝。”

“既然是山脉，少说也得有个几千里，你怎么能确定图上标的地方在哪？”

“我爷爷和我父亲找了两代，不会有错，我爷爷在大巴山生活了二十年。总之你们要相信我。”

“这么值钱的宝贝，你干嘛找我们？就算你嫌东西太多自己搬不过来，也得找俩身强力壮的啊？”这孟老鬼起初就看秦戈不大顺眼，时刻不忘讽刺挖苦。

“中国有句谚语，叫没有金刚钻，不揽瓷器活。”秦戈并不理会孟老鬼的怀疑。

“其实从我父亲开始，便已经取得了很大的进展。两位请看。”秦戈此刻又拿出了一张薄纱，石三用手摸了摸质地，也应该是顶尖级的纺织工艺的产物，同样几近透明。

石三仔细看着这幅图，觉得很眼熟，仔细看看山的走势，又看看这九个点的位置，脑袋嗡了一声，心里暗骂，他娘的这个老不死的，我说他自己怎么不去独吞财宝呢，原来是想让我们帮他破“錾龙阵”。

錾龙阵，起初是众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵扞卫墓葬的阵法（而并非墓局），后世的一些风水先生曾经把錾龙阵当作墓局来看待，更将其与一些降墓混为一谈，其实完全是一种误区。

所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，按科学解释就是自然界的磁场，在地上，地心磁场与太阳磁场达到平衡，当人体适应了这种平衡后，倘若这种平衡遭到破坏，身体便会迅速发生一系列的症状，而常年在地下睡眠的人，由于适应了地磁场强、太阳磁场弱的环境，在太阳黑子爆炸或是其他天文现象导致太阳磁场忽然增强时，身体便会产生异常。

有些长期居住在地下室或是古代地牢中的囚犯，常出现一些类似于前文“撞客”的现象，例如手脚忽然抽搐，口吐白沫失去知觉，便是受此种影响所至。（这是最贴近科学的解释，当然，茅山术中有很多科学解释不了的东西，这样解释决非绝对，仅为“最贴近科学”而已。）

茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”，（就是说靠着山，阳气盛，任何邪灵都不能把你怎么样）所以后世的中国人总认为靠山而居便不用惧怕任何邪灵恶鬼，汉语中的“靠山”一词便由此而来。

在茅山术看来，山河之灵是天地之间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷，相传明朝万历年间，河北有一民夫遭阳溺，便随一道者入太行数日，始得安宁。

在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了这个“錾龙阵”，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这“錾龙阵”仅为方法，并非一个固定阵法，真正的“錾龙阵”共有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，“镇台”厉害，威力就大，“镇台”一般，威力就小，如果按山脉走向正确安铸“九台”的位置，哪怕放上一个石头子也会有效，只不过威力小而已）之说，这九宫的位置依山势的变化而变化，依“镇台”效果的不同而不同，“錾龙阵”与茅山术的墓局有很大的区别，与降墓效果差不多，“錾龙阵”的作用重在防盗，不会对死者产生任何影响。