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第79章（第1页）

我只同意用“永生”字眼，“永生”不算是宗教字眼，但可使教棍们自以为是，殷太太总算

同意了。再回殷家，殷太太在廖融融等许多人面前向我说：“李敖，你是战士，可是殷海光

不是了，殷海光已属于上帝！”王晓波在《殷海光先生临终日志》中记这天晚上“廖融融

言，殷师母告其得上帝启示，殷先生遗稿概不出版。并言其与殷先生结婚以来，每日担惊受

怕，不愿殷先生阴影再笼罩她。殷先生死了，她应该要得到解脱。”王晓波的记录，告诉了

我们：思想家是不宜有“对我丈夫的思想一点也不懂”的太大的，思想家讨错了者婆，在他

死后，对他思想的流传必是一种妨碍，从托尔斯泰到胡适，无一例外。殷太太是我尊敬的女

性，但是教棍生涯使她把最后一年的殷海光“夏君珊化”，这显然更使思想家警惕。《诗

经》有一句是：

“‘殷’鉴不远，在‘夏’后之世。”用来做有趣的曲解，正好对这段殷夏婚姻，有了

先知式的预言。

一九六九年，我知道殷海光的病情，我还想做一次挽救。

我告诉黄三三点意见，如能这样做，我还愿试一下，可是没有结果。九月十二日，殷海

光病情恶化，送入台大医院，那时黄三已离台，由王晓波通知我。十四日，我把一封信托王

晓波交殷太太，里面说：

海光先生今年病情转剧，我性前年去年两次送殷先生就医，反落埋怨，埋怨倒不重要，

重要的是处理殷先生的病况，技术问题不易统一，人多口杂，责任不清，反易误事。所以今

天之事，我一开始即面告黄三三点，表示如此三点不能实行，我再介入，是与人扶同误殷先

生，我绝不干。

我曾面告黄三，殷先生既住人台大医院，不宜再出院，更不可乱投医吃药。今既出院无

效，再回台大医院，不可再事更张。如不幸不起，遗体应捐给医院，全权委由医院代办丧

事。医院方面，最后骨灰宜交由家属领回。至于立碑台东，灰洒太平洋等议，如无技术困

难，自应照办。

殷先生如去世，真正有意义的纪念方法是整理遗稿，保管遗物，以备发扬殷先生思想及

筹议纪念馆。

殷先生死后，当尽量避免伪自由主义者利用。故所谓治丧委员会之类，当一律避免。不

能组织维护殷海光学术自由者（如毛子水），不配为治丧委员。